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近来有喜欢我的朋友，看过文字后说，写出人家想而不得的言辞，我很高兴。然而却想：人这么说，不过是谦虚和鼓励，总不能因为几篇文字，阿刊布就确有所能。所以高兴之余，就想朋友们善意多些，而溢美之词就不敢也不能担承了。这说来也不是自己机敏，而是教训使然。
前时有位懒，称俺文字更加努力或有鲁迅之风，一时洋洋自得，被老婆发现，追问究竟，便坦诚其事。不料老婆角度不同，先淡问：懒，是谁？
懒，啊，这个，网易某知名人士（先抬高别人，再抬高自己）。
男还是女？
啊，这个也问（奇怪）？
是的，男还是女？
啊，女的——这，这么可能，有女的这么取名字的嘛（心内惶惶）？
男的？
男的，男的，肯定是男的了（额头出汗）。
怎样说？
阿刊布如早生几十年，再更加努力或会是鲁讯（后悔）。
这便是原话？
是（声音比原先小许多）。
哼！
哼（惊异且紧张）？
哼，就是说人家在讽刺你啦，鲁迅？你这猪头，看看你德行，也配叫鲁迅，去——
干嘛（惶恐和疑惑）？
朵朵尿片子拿来。
喳（顺从及安然）。
此后想来，这际遇着实不好消受。而且，这一时见的高手很多，以前守在一个狭小的地方，全然没见，只有时间久长，才逐渐发觉。悚然之余，总算自慰没在那些高手面前扬扬自得。不然，再想趋前问安求学，怕是人家早已拒之门外。古人云自知者明，知人者智。阿刊布无知人之智，但几经曲直，略懂自知也。所以被人恭维，也决不是安然无虞地享受。
但恭维也确有好处，比如说人家漂亮，人家自己高兴不说，多少也要“表扬”你几句，以示同喜；或说人老太太长寿，即使第二天驾鹤西归，人家也不会怪责你的话冲了寿，倘使这天给压岁钱，一定是多给些。比如越王勾践，连敌人的屎尿也能侍奉，结果夫差硬是就能相信，当然，结局不甚愉快。这是由活而死，还有由死而活的例子，如诸葛孔明，假惺惺去江东吊孝，明明人家是被他气死，结果一上去就恭维人家英雄了得，所以满腔仇恨弥漫孝棚，众人却不得发作。
鲁迅说过，别人生了儿子去道喜，说不得法，即使将来属实，也必定会被打将出来。哪怕你是真知灼见老孔明，此时真理，大约是没有市场。或者早上见一同事，极力夸奖一番，或脸色红润气质高雅，或衣着光鲜时尚新潮，甚或失实，但得一片至诚，人家总不会把早饭吐出来，相反还会一脸喜气，远甚什么珍珠美容亮丽霜，一天心情舒畅。
大凡人，都是觉得好听的话入耳，倘使喜欢怪话的，大家都当他有病，这都是上过书的，比如忠言逆耳的，死去的人海了去了。古时候有个“厉王弭谤”似也不喜听坏话的，但下场却不妙。汉朝有孝哀帝宠信一个叫董贤的，常与共寝，一次，董贤在孝哀帝处睡觉，孝哀帝起身，袖子却被董贤压住，孝哀帝不欲叫醒，遂断袖而起，所谓断袖之癖，乃由此发，即当今之“同志”也。谏官郑崇数次上谏，忤怒孝哀帝，使司隶治罪，榜掠致死。清文字狱以后，每临局势肃杀，四处便悬挂莫谈国事牌匾，但效果却是不佳。最后呢，由嘉庆以后逐渐衰落。
依我说呢，自己明智一些的，好话自当去感激别人的好意，坏话也要审辨地去看，以如此思想来武装自己，就不怕别人恭维和诋毁了，何乐而不为呢？
说起来，做人不妨是严以律己，宽以待人的。恭维的话也可以收，然后当作激励，放在一边小心妥帖保管着，不骄傲自得。但对别人，如比自己强，恭维，不妨看作尊师敬长和谦虚好学，将你所感由衷表达，想来也很可以收获好感，以利请教，因人都无义务和必要，要来当你老师。倘使比你弱，见得不错的，也要恭维和勉励，不说是提携后进，总是希望自己喜欢的人多一些，大家共同进步，也不失为快事。
但恭维确实也得看人来，不能盲从，比如在报上见到一则轶事，说蒋介石兵败台湾以后，一日孙子放学回家，头上光亮如己，惊问其故。孙子对曰：全岛学生皆剃光头，言为“中正头”蒋介石大怒，言“娘希匹”召来“教育部长”勒令改之。这本是教育部长的恭维，不想马屁却拍到马蹄上。这就叫人小看了，或无甚意趣的罢。
近来有喜欢我的朋友，看过文字后说，写出人家想而不得的言辞，我很高兴。然而却想：人这么说，不过是谦虚和鼓励，总不能因为几篇文字，阿刊布就确有所能。所以高兴之余，就想朋友们善意多些，而溢美之词就不敢也不能担承了。这说来也不是自己机敏，而是教训使然。
前时有位懒，称俺文字更加努力或有鲁迅之风，一时洋洋自得，被老婆发现，追问究竟，便坦诚其事。不料老婆角度不同，先淡问：懒，是谁？
懒，啊，这个，网易某知名人士（先抬高别人，再抬高自己）。
男还是女？
啊，这个也问（奇怪）？
是的，男还是女？
啊，女的——这，这么可能，有女的这么取名字的嘛（心内惶惶）？
男的？
男的，男的，肯定是男的了（额头出汗）。
怎样说？
阿刊布如早生几十年，再更加努力或会是鲁讯（后悔）。
这便是原话？
是（声音比原先小许多）。
哼！
哼（惊异且紧张）？
哼，就是说人家在讽刺你啦，鲁迅？你这猪头，看看你德行，也配叫鲁迅，去——
干嘛（惶恐和疑惑）？
朵朵尿片子拿来。
喳（顺从及安然）。
此后想来，这际遇着实不好消受。而且，这一时见的高手很多，以前守在一个狭小的地方，全然没见，只有时间久长，才逐渐发觉。悚然之余，总算自慰没在那些高手面前扬扬自得。不然，再想趋前问安求学，怕是人家早已拒之门外。古人云自知者明，知人者智。阿刊布无知人之智，但几经曲直，略懂自知也。所以被人恭维，也决不是安然无虞地享受。
但恭维也确有好处，比如说人家漂亮，人家自己高兴不说，多少也要“表扬”你几句，以示同喜；或说人老太太长寿，即使第二天驾鹤西归，人家也不会怪责你的话冲了寿，倘使这天给压岁钱，一定是多给些。比如越王勾践，连敌人的屎尿也能侍奉，结果夫差硬是就能相信，当然，结局不甚愉快。这是由活而死，还有由死而活的例子，如诸葛孔明，假惺惺去江东吊孝，明明人家是被他气死，结果一上去就恭维人家英雄了得，所以满腔仇恨弥漫孝棚，众人却不得发作。
鲁迅说过，别人生了儿子去道喜，说不得法，即使将来属实，也必定会被打将出来。哪怕你是真知灼见老孔明，此时真理，大约是没有市场。或者早上见一同事，极力夸奖一番，或脸色红润气质高雅，或衣着光鲜时尚新潮，甚或失实，但得一片至诚，人家总不会把早饭吐出来，相反还会一脸喜气，远甚什么珍珠美容亮丽霜，一天心情舒畅。
大凡人，都是觉得好听的话入耳，倘使喜欢怪话的，大家都当他有病，这都是上过书的，比如忠言逆耳的，死去的人海了去了。古时候有个“厉王弭谤”似也不喜听坏话的，但下场却不妙。汉朝有孝哀帝宠信一个叫董贤的，常与共寝，一次，董贤在孝哀帝处睡觉，孝哀帝起身，袖子却被董贤压住，孝哀帝不欲叫醒，遂断袖而起，所谓断袖之癖，乃由此发，即当今之“同志”也。谏官郑崇数次上谏，忤怒孝哀帝，使司隶治罪，榜掠致死。清文字狱以后，每临局势肃杀，四处便悬挂莫谈国事牌匾，但效果却是不佳。最后呢，由嘉庆以后逐渐衰落。
依我说呢，自己明智一些的，好话自当去感激别人的好意，坏话也要审辨地去看，以如此思想来武装自己，就不怕别人恭维和诋毁了，何乐而不为呢？
说起来，做人不妨是严以律己，宽以待人的。恭维的话也可以收，然后当作激励，放在一边小心妥帖保管着，不骄傲自得。但对别人，如比自己强，恭维，不妨看作尊师敬长和谦虚好学，将你所感由衷表达，想来也很可以收获好感，以利请教，因人都无义务和必要，要来当你老师。倘使比你弱，见得不错的，也要恭维和勉励，不说是提携后进，总是希望自己喜欢的人多一些，大家共同进步，也不失为快事。
但恭维确实也得看人来，不能盲从，比如在报上见到一则轶事，说蒋介石兵败台湾以后，一日孙子放学回家，头上光亮如己，惊问其故。孙子对曰：全岛学生皆剃光头，言为“中正头”蒋介石大怒，言“娘希匹”召来“教育部长”勒令改之。这本是教育部长的恭维，不想马屁却拍到马蹄上。这就叫人小看了，或无甚意趣的罢。