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    元宗(十二)  放诸镇兵募诏  王者经略,以正区夏,武夫干城,式固封域,将以戢兵禁暴,安国庇人。朕所以选择忠良,镇守疆场,念践更之役,有徭戍之勤,备以武守,示之威惠,故得夷狄款附,靡然顺风,九有晏如,四方无事。虽备豫之诫,不可?阙,而鳏茕之徒,思有矜悯。其天下诸州镇兵募及健儿等,或年月已久,颇亦辛勤,或老疾?羸,或单弱贫窭,或亲老孤独,致阙晨昏。言念于斯,深用矜叹。宜委节度使及军州简择,有如此色,一切放还。咸宜精审,以称朕意。  条制考试明经进士诏  致理兴化,必在得贤,强识博闻,可以从政。且今之明经进士,则古之孝廉秀才,近日以来,殊乖本意。进士以声韵为学,多昧古今,明经以帖诵为功,罕穷旨趣,安得为敦本复古,经明行修?以此登科,非选士取贤之道也。其明经自今已后,每经宜帖十,取通五已上,免旧试一帖。仍案问大义十条,取通六已上,免试经策十条,令答时务策三首,取粗有文性者与及第。其进士宜停小经,准明经例,帖大经十帖,取通四已上,然后准例试杂文及策,考通与及第。其明经中有明五经以上,试无不通者,进士中兼有精通一史,能试策十条,得六已上者,委所司奏听进止。其应试进士等唱第讫,具所试杂文及策,送中书门下详覆。其所问明经大义日,仍须对同举人考试,庶能否共知,取舍无愧。有功者达,可不勉与。  贬卢怡诏  宰辅之任,简在朕心,亦既同德,是为一体。其有恶直丑正,以私害公,结构谗慝,图议离间,隳我轨度,莫甚于斯。御史中丞卢怡,累登清密,爰委绳准,宜遵国典,以正朝纲。而乃妄起猜嫌,辄为朋党,交通小吏,倾侧大臣,潜求罔极之言,欲陷无辜之善。虽浸润之谮,纵盈箧而不疑;而回邪之端,若燎火而难近。宜从远贬,以戒具寮。可潮州司马员外置。且清净者政之本,和平者国之福,朝多君子?可不务乎,如或妄动以干时,矫举以违道,递相好恶,便作比周,斯为乱常,必有明罚。凡厥在位,知朕意焉。  免鄂王瑶妃韦氏罪诏  鄂王瑶妃韦氏,时标令德,作配藩邸。夫义已薄,妇道惟勤。规诫之言,无繇见纳,辅佐之道,空竭乃诚。但恭肃以奉上,每柔明以抚下,周旋礼度,固所未闻,不有家风,何至于此?今因罪累,例如本族。有善不纪,何以劝下?其韦氏不须为累。  命诸道节度使募取丁壮诏  自天下一统,方隅底平,交趾西界于庸岷,流沙东洎于辽碣。烽亭既广,徭戍转增。朕永念征夫,无忘旰食,是用怀柔悍俗,宾礼戎臣,降子女以适其毡裘,捐缯玉以申其惠好,二十五年于兹矣。而情周万?,信结群蛮,羌狄为父子之邦,瓯貊成冠带之国。海内无事,边方?宁。加以志道而一理得,清心而庶务简,和气来应,穰岁以臻。群生乐业而自怡,有司措刑而不用。今欲小康戎旅,大致?平,减停征徭,与人休息,诸方将相,三事公卿,宜协朕心,勉成良算。宜令中书门下与诸道节度使,各量军镇闲剧,审利害,计兵防健儿等作定额,委节度使放诸色征行人内及客户中召募,取丁壮情愿充健儿长任边军者,每岁加于常例,给田地屋宅,务加优恤,便得存济。每年逐季,本使具数报中书门下,至年终一时录奏。长驾远驭,事藉经久,无害始虑之谋,以规苟且之利。  饬诸军不得辄赏借绯紫诏  绯紫之服,班命所崇,以赏有功,不得逾滥。如闻诸军赏借,人数甚多,曾无瓯别,是何道理?自今已后,除灼然有战功,馀不得辄赏。  简括诸军兵募诏  近闻诸军兵募,逃丧者多,傥或临戎,如何破敌?自今已后,每致交兵之时,令御史分住诸军,与节度使计议,简括奏闻。随事褒贬,以存劝戒。  选宗子授台省京县等官诏  至公之用,本无偏党,唯善所在,岂隔亲疏。四从叔知政等,咸有才名,见推公族。秉惟清之操,兼致远之资。朕每虑同盟,有勤于德,尝悬右职,以劝其徒。先委宗卿,精为内举,量能考行,历载逾时,名数则多,升闻盖寡。光膺是选,谅在得人,固可擢以清要,迁于台阁,将观志于七子,冀齐名于八人。宜各悉行,伫闻成绩。书不云乎:“九族既睦,平章百姓。”冀繇内而理外,必自近而及远。凡今懿戚,可不慎欤!违道慢常,义无私于王法;修身效节,恩岂薄于他人。斯于率先,励我风俗,深宜自勉,以副明言。  答李林甫请宣示御制训诫手诏  周公圣人,摄行王政,诫伯禽曰:“无以鲁国骄人。”朕方圣虽惭,岂忘诫子?聊示廷训,何足以宣布中外耶?  谕河南河北租米折留本州诏  大河南北,人户殷繁,衣食之原,租赋尤广。顷年水旱,廒庾尚虚,今岁属和平,时遇丰稔。而租米所入,水陆运漕,缘脚钱杂,必甚伤农。务在优饶,惠彼黎庶,息其转输,大实仓储。今年河南河北应送含嘉太原等仓租米,宜折粟留纳本州。  停今年漕运诏  河东陕运两使,每年常运一百八十万石米送京,近已减八十万石讫。今据太仓米数,支计有舒。务在息人,不欲劳弊,其今年所运一百万石亦宜停。  禁取同华人充兵防诏  同华两州,精兵所出,地资辇毂,不合外支。自今已后,更不得取同华人充兵防。  答李适之手诏  卿文勒石,诚为可重,故令儿子题额及阴,何所发挥?而劳致谢。球场宴乐,咸睦深慈。岂伊斐然,少能申写。卿为宗子,欲名教有归,记之史册,亦随卿意。  ?赐郑少微等诏  官之为法,法有其官,寄以深仁,能行禁令。日者丛棘之地,乌鹊来巢。今结诸刑名,才逾五十。虽化源自远,亦钦慎使然。其郑少微等一十七人,各赐一中上考,仍兼赐少物,以存劝赏。  定屯官叙功诏  屯官叙功,以岁丰凶为上下。镇戍地可耕者,人给十亩以供粮。方春,令屯官巡行,谪作不时者。  答牛仙客等表贺吐蕃安戎城得泉手诏  城之还我,乃复其初。天意神心,自常幽赞,克济军旅,涌出双泉。不假梅林,有过疏勒。编诸竹帛,任卿意焉。  答朝集使蒋钦绪等上尊号诏  礼贵正名,法无虚美。朕以薄德,嗣守丕图。常恐不逮,安敢自足。今群岳称引众善,劳加荣号。闻之增惕,奚可当仁?惟圣与文,焉得轻议?况太宗睿宗,俱称圣谥,予末小子,安敢同之?宜断来表。  禁卜筮惑人诏  古之圣王,先禁左道,为其蠹政,犯必加刑。至如占相吉凶,妄谈休咎,假托卜筮,幻惑闾阎,矜彼愚蒙,多受欺诳。宜申明法令,使有惩革。自今已后,缘婚礼丧葬卜择者听,自馀一切禁断。  追谥孔子十哲并升曾子四科诏  宏我王化,在乎儒术。能发挥此道,启迪含灵,则生人以来,未有如夫子者也。所谓自天攸纵,将圣多能,德配乾坤,身揭日月,故能立天下之大本,成天下之大经。美政教,移风俗,君君臣臣,父父子子,人到于今受其赐,不其猗欤!于戏!楚王莫封,鲁公不用,俾夫大圣,才列陪臣,栖迟旅人,固可知矣。年祀寝远,光灵益彰,虽代有?称,而未为崇峻,不副于实,人其谓何?朕以薄德,祗膺宝命,思阐文明,广被华夏,时则异于今古,情每重于师资。既行其教,合旌厥德,爰申盛礼,载表徽猷。夫子既称先圣,可追谥为文宣王,宜令三公持节册命。其文宣王陵并旧宅庙。量加人洒扫,用展诚敬。其后嗣?圣侯,宜改为文宣公。至如辨方正位,著自礼经,苟非得所,何以示则?昔缘周公南面,夫子西坐。今位既有殊,坐岂依旧,宜补其坠典,永作成式。自今已后,两京国子监。夫子皆南面坐,十哲等东西列侍,天下诸州亦谁此。  且门人三千,见称十哲,包夫众美,实越等夷。畅元圣之风规,发人伦之耳目,并宜?赠,以宠贤明。颜子既云亚圣,须优其秩,可赠兖公。闵子骞可赠费侯,冉伯牛可赠郓侯,冉仲弓可赠薛侯,冉子有可赠徐侯,仲子路可赠卫侯,宰子我可赠齐侯,端木子贡可赠黎侯,言子游可赠吴侯,卜子夏可赠魏侯。又夫子格言,参也称鲁,虽居七十之数,不载四科之目。顷虽参于十哲,终未殊于等伦,允稽先旨,俾循旧位,庶乎礼得其序,人焉式瞻。宗洙泗之丕烈,重胶庠之雅范,布告中外,咸使知闻。  追赠曾参等六十七人诏  道可?崇,岂限今古,追赠之典,旌德存焉。夫子弟子十哲之外,曾参等六十七,同升孔门,博习儒术。子之四教,尔实行之,亲奉微言,式扬大义,是称达者,不其盛欤?钦若古风,载崇元圣,至于十哲,亦被宠章,而曾子之伦,未有称谓。宜亚四科之士,以疏五等之封,俾与先师,咸膺盛礼。  答牛仙客等请宣付元元皇帝灵应手诏  顷欲渭北近游,梦中有命,神不守职,事不可行,出必有名,何容易也。赖元圣垂告,灵应果然,朕夙夜惊怀,福庆斯在。春秋记异,况在此乎?所请宜依。  为元元皇帝设像诏  不离于精,不离于真,以天为宗,以道为门,兆于变化,谓之圣人。吾祖也太上元元皇帝尝从事于斯矣。惟穹昊厥初,则配神明,飨天地,育万物,惟皇受命,则师列辟,熙以大一。利泽施于四海,不言所利;德教加乎万姓,不称其德。将晦迹也,安乎守藏柱下;将行道也,适乎流沙?宾。所谓神无方而道无体,冲用可见矣。  流长者慎其源,蒂固者深其根,猗欤那欤,克开厥后,翳我列祖,光启大中。岂元元私乎有唐,惟元元迈乎种德,岂元元式受唐命,惟元元存乎其人。是以累圣缉熙,重光缵茂。大化渐被乎八表,淳德殷流乎万国,则与天地有与立焉。惟小子多于前功,夙夜敬止,上承祖宗之馀庆,下膺侯王之乐推,惕然深居,凛若驭朽。以为道德者百家之首,清净者万化之源,务本者立极之要,无为者太和之门。恭承垂裕之业,敢忘燕翼之训。故详延博达,讲讽精微,求所以理国理身,思至乎上行下效,亦云久矣。夫使天下万姓,饮淳德,食太和,靡然回心而向道,岂予寡薄,独能致此,盖凡百在位,所以咸熙。书曰:“元首康哉!股肱良哉。”又曰:“股肱惟人,良臣惟圣”斯一德而共理也,岂至于今?炙?乎!昔长缨紫衣,犹闻慕向,广眉高髻,且云变俗,何至道之难明,而元珠之久丧?古人有云:“王者之于天下,犹一堂之上也。”盖谓同心同德,化流四裔,是诚在乎击豕垂踵之惑,革面向隅之哀,故往年布令,各家藏道德,冀德立而风靡,道存而日用,则朕之承祖业,尚... -->>

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