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天作则，与众守邦；奉天元私，居兆人上。当恭己响方之际，切临深驭朽之怀，忧勤靡遑，今古何远？所重者兵革不试，轨度自贞，熙仁扇和，以至大道。朕顾惟菲德，祗奉睿图，承昊天之眷命，缵列圣这丕绪，昃食以求至理，虚心而俟昌言，兢兢业业，常惧失坠，逮今十有四年矣。道且希于广运，意常在于包荒，推诚则深，感物未至。顷岁蜀川浙右，怙乱阻兵，人神共诛，翦灭相次。姑务偃革，期于措刑，方箫勺以惩奸，庶干羽以成化，而淮蔡寇孽，稔祸扌延灾，问罪兴师，盖非获已。每念征行之暴露，轸饣鬼给之烦劳，中宵惕然，载益祗励。妖凶既殄，黎庶用康，斯皆宗社垂休，中外协力，将勤恤于下土，冀昭答于上元，兹朕所以思与群公卿士，励精于庶政也。属献岁发春，授时惟敬，勾萌尽达，幽蛰咸苏，徽纟墨可矜，鳏恤存念，俾疏网之是决，与庆泽之惟新。可大赦天下。 元和十三年正月十日昧爽已前，大辟罪已下，咸赦除之。惟官典犯赃，不在此限。左降官及流人移隶等，并与量移近处。别敕因责降授正员官，所司亦与处分。其淮西管内，纵有迹同恶逆，挂涉流言，事在往时，一切不问。如闻申、光、蔡、氵殷四州百姓，干戈之后，饿殍为病，宜委所在长吏设法绥理。先入擒吴元济立功将士，委韩宏条疏。宜速具功劳等第闻奏，待有甄奖处分。天下诸州府百姓，两税之外，辄不得更有差率，已频申敕，尚恐因循，宜委御史加纠察。其诸道州府县，用兵已来，或虑有权置职名，及擅加科配，事非永制者，一切禁断。淮西侧近，应缘资给军用榷税，经奏请者，各委条疏停省。王承宗若束身赴阙，舍而不问，仍加官爵。其度支元和二年已前，诸道借假及悬欠钱物斛斗杂物，当四百八十馀万贯石端匹枚具手两等并放。盐铁户部诸监院应有欠负，亦疏理减放，二王三恪及文宣公各赐物五十匹。神策六军威远金吾及皇城等缘御楼立仗将士等，及在城蕃客，各赐物有差。故尚父子仪、赠太师晟、赠太尉秀实、杲卿、真卿、张巡、许远、南霁云，与一子官出身有差。中书门下及文武常参官诸道节度观察神策诸军等使祖父母，节级与赠封官，存者量与致仕及邑号。天下百姓高年，赐米帛羊酒有差。 上尊号赦文 门下：朕闻惟人戴后，因事必极于推尊；惟辟奉天，有善必归于让德。式敷景化，以答元功，居有劳谦之思，进多满假之惧，缅自邃古，何尝不由是而致理焉。朕获缵睿图，祗膺神器，上奉大祭，下安群生，恭已临轩，兢怀驭朽。志欲周于四海，念常切于一夫，旰食宵兴，唯恐失坠。运属休泰，时丁小康，方隅廓清，氛？销荡。斯乃上荷乾坤之垂？，宗社之降灵，下赖卿士之叶心，戎臣之宣力，端拱响道，推诚任能，岂予寡昧，用集丕绩。况至化犹郁，勤忧未宁，而中外臣僚，文武多士，累陈垦疏，并进昌言，愿献鸿名，以增虚美。拒众心而率吁转切，顾眇身而内愧靡安，乃撰吉辰，爰受典册，？告于清庙，虔闻于昊天，当兹盛仪，夕惕增厉。 于戏！朕自御极，再加景号，在徽章而孔备，谅浮实而多惭，宜因行庆之辰，诞布惟新之泽，与物咸遂，永孚于休。可大赦天下。自元和十四年七月十三日昧爽已前，大辟罪已下，已发觉未发觉，已结正未结正，系囚见徒，罪无轻重，咸赦除之。唯故杀人及官典犯赃，不在此限。左降官量移近处，已经量移者更与量移。如复资者，即任赴选集。丁忧去任，服阕日亦与量移。如有亲故在上都，任于所司陈状，便与处分，不必更待本州申请。如准前制已合量移，有司未注拟者，并任累叙。并别敕因责授降资正员官，所司亦与处分。亡官失爵放归不齿者，量加收叙。流人移隶等，并与量移近处。僧尼道士移隶者，得罪人已亡殁，家口未放归者，一切放归，如有情愿住者亦听住。左降官及流人先有官者，如有已亡殁，各还本土。应反逆缘坐配流在远处身已亡殁者，如有亲戚，任便归葬。弃瑕宥过，既咸达于幽明；录善举才，庶无遗于废滞。或中外前资见任官，如有因瑕累未经录用，并左降官事情可恕才行足称者，宜委中书门下量加简拔，随能录用。妖凶久阻，？胁所加，今既荡清，宜从洗涤。其淄青旧管内官吏将士百姓等，纵有迹同恶逆，挂涉流言，事在往时，一切不问，维新之后，仍不得递相纠告。 革其弊俗，阜彼遗人，切在分忧，期于共理。郓曹濮、淄青、沂海等三道百姓，久沦寇境，皆被伤残，宜委本道观察使刺史设法绥抚，务令安辑。勋籍所著，常典必行，常恐逾时，无忘终食。应平淄青诸道立功将士，宜委本道速准前敕条疏闻奏，当与甄奖。自经讨伐，锋刃所交，言念伤残，每深悯恻。其淄青旧管四面官军阵亡将士等，已有前敕处分收葬，量事致祭，其是贼徒遗骸委在中野者，亦委所在州县速与掩瘗。 辇毂之下，万邦所瞻，封畿之内，百役斯集，永言凋瘵，是用蠲除。其京畿诸县，今年秋税户青苗及秋冬季榷酒钱，每贯量放四百文。从元和五年已前，诸县百姓欠负钱物草斛斗等，共一十三万五千一百一十三贯石，速委京兆府疏理，具可放数闻奏。天宝已后，戎事方殷，两河宿兵，户赋不入，军国费用，取资江淮，茧丝所收，宁免加厚。物力有限，水旱相因，岁月既深，凋瘵亦甚，眷言及此，悯叹良多。今上天垂休，氛？清息，师旅之后，又兹丰穰，省事恤人，庶乎惠养。其淮南、浙江东西、宣歙、江南、湖南、福建、山南、山东、荆南等九道，今年秋税钱合上供者，每贯量放三百文度支。其今年秋税留州留使钱，并鄂岳共十道，每贯量放一百文度支。元和五年已前，诸道州府监院送省，除前制放免外，诸色欠负逋县钱物等，共四百二十八万八千八百贯石等，监院盐铁使从贞元五年已后至元和五年已前，制疏理量放外，应负诸色钱物斛斗，共三百三十二万二千一百五十一贯石等，户部从建中三年已后至元和九年已前，除前制疏理外，诸色欠负钱物，共计五十三万九千四百六十四贯石等，并委本司疏理，具徵可放数闻奏。御史台及秘书省等三十二司公廨，及诸色本利钱，其主保逃亡者，并正举纳利十倍已上，摊徵保人纳利五倍已上，及展转摊保者，本利并宜放免。其正举未至十倍，亦委御史条疏闻奏。京城内私债，本因富饶之家，乘人急切，终令贫乏之辈，陷死逃亡，主保既无，资产亦竭，徒扰公府，无益私家。应在城内有私债，经十年已上，本主及原保人死亡，又无资产可徵理者，并宜放免。比来州县，多不定户，贫富变易，遂成不均，前后制敕，频有处分。如闻长吏不尽遵行，宜委观察使与刺史县令商量，三年一定，必使均平。其京兆府亦宜准此。河陇迥远，风沙早零，动切烟尘之虞，居劳昼夜之警，方加拊勉，寤寐在怀。缘边诸军，自今已后，所给衣赐及军粮价直，宜委度支稍加优恤。 展材效用，既竭忠劳，行庆覃恩，所宜优给。内外文武见任及致仕官，三品已上赐爵一级，四品已下加一阶，仍赐勋两转。神策六军金吾威远皇城诸道将士等，普恩之外，赐勋三转。诸道将士经淮西淄青两度立功者更赐勋两转。诗歌有客，王道攸存，礼著先师，儒风载阐，永怀后嗣，宁忘加恩。二王三恪及文宣公赐物五十匹。仁亲为宝，睦族是先，霈泽所存，用颁庆赐。大长公主、长公主、嗣王各有赐物。宸居所拱，禁卫斯严，寄切爪牙，效彰忠勇，恩荣素厚，宠锡宜周。神策六军金吾威远皇城等诸军，将军已下各有赐物，其将士等长行立仗者并守本营者，每人各赐有差。四夷来庭，万里观礼，柔远之义，恩不可遗。鸿胪礼宾院应在城内蕃客，并节级赐物。昭受册典，永垂鸿休，皆为皇臣，克赞盛礼，崇阶，高爵，任子延恩，式永宠章，以明酬奖。读册官侍中韩宏、读宝官户部侍郎平章事皇甫？并加一阶。己至三品者赐爵二级。撰册文官中书侍郎平章事崔群与一子正员官。奉册宝绶书玉册书宝官加两阶，进宝绶进册礼仪赞导押宝绶举舁宝册官加一阶。其馀应职掌行事官写制书官太常修撰仪注礼官，并内侍省行事官，三品已上赐爵一级，四品已上各加一阶，仍赐勋两转。镌造玉册并填金字造宝官等各赐物五十段。每怀先正，尚想旧勋，将以劝忠，故兹进录。故尚父子仪、赠太师晟、赠太尉秀实各与子孙中一人八品官。张巡、许远、南霁云、颜杲卿、真卿，各与子孙中一人出身。陕州元从奉天定难功臣，三品已上普恩之外赐爵一级，四品已上更赐勋三转，身殁未经追赠者宜与追赠。 太学崇儒，教化根本，两都国子监馆宇，如有隳坏处，宜令本司计料闻奏，当与修葺。官属师氏，委中书门下及所司精慎选择。用贤纳谏，常所虚心，计科求人，抑有古典。天下诸色人中，有贤良方正能直言极谏，博通坟典达于教化，军谋宏远堪任将帅，详明政术可以理人者，委中书门下尚书御史台及诸司四品以下清望官五品以上清望官诸道观察使刺史各举所知，仍限来年正月内到上都，朕当亲自策试。宗子中如有才行可称者，委宗正寺及所在长吏具以名闻，仍委中书门下量才叙用。国典旧章坠废滋久者，各委本司条疏奏请，当议施行。元和元年已来制报处分有未遵行者，委御史台提举闻奏。 大明黜陟，著在格言，所以考官吏之浊清，究黎人之利病，敷我化理，属于使臣。宜委中书门下选黜陟使，分巡天下。恤其？老，必及于州闾；表其行义，用敦乎风俗。天下百姓百年岁以上各赐米五石，绢二匹，纯绵一屯，羊酒有差；九十以上各赐米三石，绢两匹，仍令本县令就家存问。孝子顺孙，义夫节妇，旌表门闾，终身勿事。先已旌表者，量加优┰。祀典所载，朝章是崇，或美利在人，或遗风可慕，必资申敬，乃副予诚。五岳四渎，宜委本州府长吏备礼致祭；名山大川及自古圣帝明王忠臣烈士，各令所在以礼致祭。亡命山泽，挟藏军器者，百日不首，复罪如初。赦书有所不该者，所司具作条例闻奏。敢以赦前事相告言者，以其罪罪之。赦书日行五百里，布告天下，咸使知闻。 大乘本生心地观经序 噫！夫物我既殊，嗜欲方炽，六限陷因缘之境，七情奔利害之场。盖缠其真，执缚于妄，爱恶攻内，纷华荡前，心类胜猿，身若狂象。岂复悟菩提之性，息尘埃以自明；了真如之理，本空寂而为乐。不有妙觉，其孰拯斯溺乎？由是至人开法，大士传教，济群迷于彼岸，澌诸妄于此门。不灭不生，视色空而俱泯；无来无去，观性相以皆如。然则泯色空者，非言无以极其致；如性相者，非文无以会其归。设此筌蹄，纳诸逵路，此盖西方神人之大教也。 大乘本生心地观经者，释迦如来于耆？崛山与文殊师利弥勒等诸大菩萨之所说也。其梵夹我烈祖高宗之代师子国之所献也，宝之历年，秘于中禁。朕嗣守丕业，虔奉昌图，听政之暇，澡心于此。以为摄念之旨，有辅于时，潜道之功，或裨于理。且大雄以慈悲致化，而朕生而不伤；法王以清净为宗，而朕安而不扰。敷教于下，用符方便之门；励精以思，是叶修行之地。无为之益，不其至乎！夫如是，得不演畅真宗，阐宏奥义者也。乃出其梵本于醴泉寺，诏京师义学大德？宾三藏般若等八人翻译其旨，命谏议大夫孟简等四人润色其文，列为八卷，勒成一部。 如来秘藏，历尘劫而初开；大乘真理，超沙界而方证。烛其昏昧，示以津梁，俾披阅之者甘露洒于心田，晓悟之者醍醐流于性境。嗟叹不足，披玩岂忘，亦既书写，聊为序引。虽离诸文字，讵假发挥，而启其宗源，式存年代。时我唐御天下一百九十有四年也。
天作则，与众守邦；奉天元私，居兆人上。当恭己响方之际，切临深驭朽之怀，忧勤靡遑，今古何远？所重者兵革不试，轨度自贞，熙仁扇和，以至大道。朕顾惟菲德，祗奉睿图，承昊天之眷命，缵列圣这丕绪，昃食以求至理，虚心而俟昌言，兢兢业业，常惧失坠，逮今十有四年矣。道且希于广运，意常在于包荒，推诚则深，感物未至。顷岁蜀川浙右，怙乱阻兵，人神共诛，翦灭相次。姑务偃革，期于措刑，方箫勺以惩奸，庶干羽以成化，而淮蔡寇孽，稔祸扌延灾，问罪兴师，盖非获已。每念征行之暴露，轸饣鬼给之烦劳，中宵惕然，载益祗励。妖凶既殄，黎庶用康，斯皆宗社垂休，中外协力，将勤恤于下土，冀昭答于上元，兹朕所以思与群公卿士，励精于庶政也。属献岁发春，授时惟敬，勾萌尽达，幽蛰咸苏，徽纟墨可矜，鳏恤存念，俾疏网之是决，与庆泽之惟新。可大赦天下。 元和十三年正月十日昧爽已前，大辟罪已下，咸赦除之。惟官典犯赃，不在此限。左降官及流人移隶等，并与量移近处。别敕因责降授正员官，所司亦与处分。其淮西管内，纵有迹同恶逆，挂涉流言，事在往时，一切不问。如闻申、光、蔡、氵殷四州百姓，干戈之后，饿殍为病，宜委所在长吏设法绥理。先入擒吴元济立功将士，委韩宏条疏。宜速具功劳等第闻奏，待有甄奖处分。天下诸州府百姓，两税之外，辄不得更有差率，已频申敕，尚恐因循，宜委御史加纠察。其诸道州府县，用兵已来，或虑有权置职名，及擅加科配，事非永制者，一切禁断。淮西侧近，应缘资给军用榷税，经奏请者，各委条疏停省。王承宗若束身赴阙，舍而不问，仍加官爵。其度支元和二年已前，诸道借假及悬欠钱物斛斗杂物，当四百八十馀万贯石端匹枚具手两等并放。盐铁户部诸监院应有欠负，亦疏理减放，二王三恪及文宣公各赐物五十匹。神策六军威远金吾及皇城等缘御楼立仗将士等，及在城蕃客，各赐物有差。故尚父子仪、赠太师晟、赠太尉秀实、杲卿、真卿、张巡、许远、南霁云，与一子官出身有差。中书门下及文武常参官诸道节度观察神策诸军等使祖父母，节级与赠封官，存者量与致仕及邑号。天下百姓高年，赐米帛羊酒有差。 上尊号赦文 门下：朕闻惟人戴后，因事必极于推尊；惟辟奉天，有善必归于让德。式敷景化，以答元功，居有劳谦之思，进多满假之惧，缅自邃古，何尝不由是而致理焉。朕获缵睿图，祗膺神器，上奉大祭，下安群生，恭已临轩，兢怀驭朽。志欲周于四海，念常切于一夫，旰食宵兴，唯恐失坠。运属休泰，时丁小康，方隅廓清，氛？销荡。斯乃上荷乾坤之垂？，宗社之降灵，下赖卿士之叶心，戎臣之宣力，端拱响道，推诚任能，岂予寡昧，用集丕绩。况至化犹郁，勤忧未宁，而中外臣僚，文武多士，累陈垦疏，并进昌言，愿献鸿名，以增虚美。拒众心而率吁转切，顾眇身而内愧靡安，乃撰吉辰，爰受典册，？告于清庙，虔闻于昊天，当兹盛仪，夕惕增厉。 于戏！朕自御极，再加景号，在徽章而孔备，谅浮实而多惭，宜因行庆之辰，诞布惟新之泽，与物咸遂，永孚于休。可大赦天下。自元和十四年七月十三日昧爽已前，大辟罪已下，已发觉未发觉，已结正未结正，系囚见徒，罪无轻重，咸赦除之。唯故杀人及官典犯赃，不在此限。左降官量移近处，已经量移者更与量移。如复资者，即任赴选集。丁忧去任，服阕日亦与量移。如有亲故在上都，任于所司陈状，便与处分，不必更待本州申请。如准前制已合量移，有司未注拟者，并任累叙。并别敕因责授降资正员官，所司亦与处分。亡官失爵放归不齿者，量加收叙。流人移隶等，并与量移近处。僧尼道士移隶者，得罪人已亡殁，家口未放归者，一切放归，如有情愿住者亦听住。左降官及流人先有官者，如有已亡殁，各还本土。应反逆缘坐配流在远处身已亡殁者，如有亲戚，任便归葬。弃瑕宥过，既咸达于幽明；录善举才，庶无遗于废滞。或中外前资见任官，如有因瑕累未经录用，并左降官事情可恕才行足称者，宜委中书门下量加简拔，随能录用。妖凶久阻，？胁所加，今既荡清，宜从洗涤。其淄青旧管内官吏将士百姓等，纵有迹同恶逆，挂涉流言，事在往时，一切不问，维新之后，仍不得递相纠告。 革其弊俗，阜彼遗人，切在分忧，期于共理。郓曹濮、淄青、沂海等三道百姓，久沦寇境，皆被伤残，宜委本道观察使刺史设法绥抚，务令安辑。勋籍所著，常典必行，常恐逾时，无忘终食。应平淄青诸道立功将士，宜委本道速准前敕条疏闻奏，当与甄奖。自经讨伐，锋刃所交，言念伤残，每深悯恻。其淄青旧管四面官军阵亡将士等，已有前敕处分收葬，量事致祭，其是贼徒遗骸委在中野者，亦委所在州县速与掩瘗。 辇毂之下，万邦所瞻，封畿之内，百役斯集，永言凋瘵，是用蠲除。其京畿诸县，今年秋税户青苗及秋冬季榷酒钱，每贯量放四百文。从元和五年已前，诸县百姓欠负钱物草斛斗等，共一十三万五千一百一十三贯石，速委京兆府疏理，具可放数闻奏。天宝已后，戎事方殷，两河宿兵，户赋不入，军国费用，取资江淮，茧丝所收，宁免加厚。物力有限，水旱相因，岁月既深，凋瘵亦甚，眷言及此，悯叹良多。今上天垂休，氛？清息，师旅之后，又兹丰穰，省事恤人，庶乎惠养。其淮南、浙江东西、宣歙、江南、湖南、福建、山南、山东、荆南等九道，今年秋税钱合上供者，每贯量放三百文度支。其今年秋税留州留使钱，并鄂岳共十道，每贯量放一百文度支。元和五年已前，诸道州府监院送省，除前制放免外，诸色欠负逋县钱物等，共四百二十八万八千八百贯石等，监院盐铁使从贞元五年已后至元和五年已前，制疏理量放外，应负诸色钱物斛斗，共三百三十二万二千一百五十一贯石等，户部从建中三年已后至元和九年已前，除前制疏理外，诸色欠负钱物，共计五十三万九千四百六十四贯石等，并委本司疏理，具徵可放数闻奏。御史台及秘书省等三十二司公廨，及诸色本利钱，其主保逃亡者，并正举纳利十倍已上，摊徵保人纳利五倍已上，及展转摊保者，本利并宜放免。其正举未至十倍，亦委御史条疏闻奏。京城内私债，本因富饶之家，乘人急切，终令贫乏之辈，陷死逃亡，主保既无，资产亦竭，徒扰公府，无益私家。应在城内有私债，经十年已上，本主及原保人死亡，又无资产可徵理者，并宜放免。比来州县，多不定户，贫富变易，遂成不均，前后制敕，频有处分。如闻长吏不尽遵行，宜委观察使与刺史县令商量，三年一定，必使均平。其京兆府亦宜准此。河陇迥远，风沙早零，动切烟尘之虞，居劳昼夜之警，方加拊勉，寤寐在怀。缘边诸军，自今已后，所给衣赐及军粮价直，宜委度支稍加优恤。 展材效用，既竭忠劳，行庆覃恩，所宜优给。内外文武见任及致仕官，三品已上赐爵一级，四品已下加一阶，仍赐勋两转。神策六军金吾威远皇城诸道将士等，普恩之外，赐勋三转。诸道将士经淮西淄青两度立功者更赐勋两转。诗歌有客，王道攸存，礼著先师，儒风载阐，永怀后嗣，宁忘加恩。二王三恪及文宣公赐物五十匹。仁亲为宝，睦族是先，霈泽所存，用颁庆赐。大长公主、长公主、嗣王各有赐物。宸居所拱，禁卫斯严，寄切爪牙，效彰忠勇，恩荣素厚，宠锡宜周。神策六军金吾威远皇城等诸军，将军已下各有赐物，其将士等长行立仗者并守本营者，每人各赐有差。四夷来庭，万里观礼，柔远之义，恩不可遗。鸿胪礼宾院应在城内蕃客，并节级赐物。昭受册典，永垂鸿休，皆为皇臣，克赞盛礼，崇阶，高爵，任子延恩，式永宠章，以明酬奖。读册官侍中韩宏、读宝官户部侍郎平章事皇甫？并加一阶。己至三品者赐爵二级。撰册文官中书侍郎平章事崔群与一子正员官。奉册宝绶书玉册书宝官加两阶，进宝绶进册礼仪赞导押宝绶举舁宝册官加一阶。其馀应职掌行事官写制书官太常修撰仪注礼官，并内侍省行事官，三品已上赐爵一级，四品已上各加一阶，仍赐勋两转。镌造玉册并填金字造宝官等各赐物五十段。每怀先正，尚想旧勋，将以劝忠，故兹进录。故尚父子仪、赠太师晟、赠太尉秀实各与子孙中一人八品官。张巡、许远、南霁云、颜杲卿、真卿，各与子孙中一人出身。陕州元从奉天定难功臣，三品已上普恩之外赐爵一级，四品已上更赐勋三转，身殁未经追赠者宜与追赠。 太学崇儒，教化根本，两都国子监馆宇，如有隳坏处，宜令本司计料闻奏，当与修葺。官属师氏，委中书门下及所司精慎选择。用贤纳谏，常所虚心，计科求人，抑有古典。天下诸色人中，有贤良方正能直言极谏，博通坟典达于教化，军谋宏远堪任将帅，详明政术可以理人者，委中书门下尚书御史台及诸司四品以下清望官五品以上清望官诸道观察使刺史各举所知，仍限来年正月内到上都，朕当亲自策试。宗子中如有才行可称者，委宗正寺及所在长吏具以名闻，仍委中书门下量才叙用。国典旧章坠废滋久者，各委本司条疏奏请，当议施行。元和元年已来制报处分有未遵行者，委御史台提举闻奏。 大明黜陟，著在格言，所以考官吏之浊清，究黎人之利病，敷我化理，属于使臣。宜委中书门下选黜陟使，分巡天下。恤其？老，必及于州闾；表其行义，用敦乎风俗。天下百姓百年岁以上各赐米五石，绢二匹，纯绵一屯，羊酒有差；九十以上各赐米三石，绢两匹，仍令本县令就家存问。孝子顺孙，义夫节妇，旌表门闾，终身勿事。先已旌表者，量加优┰。祀典所载，朝章是崇，或美利在人，或遗风可慕，必资申敬，乃副予诚。五岳四渎，宜委本州府长吏备礼致祭；名山大川及自古圣帝明王忠臣烈士，各令所在以礼致祭。亡命山泽，挟藏军器者，百日不首，复罪如初。赦书有所不该者，所司具作条例闻奏。敢以赦前事相告言者，以其罪罪之。赦书日行五百里，布告天下，咸使知闻。 大乘本生心地观经序 噫！夫物我既殊，嗜欲方炽，六限陷因缘之境，七情奔利害之场。盖缠其真，执缚于妄，爱恶攻内，纷华荡前，心类胜猿，身若狂象。岂复悟菩提之性，息尘埃以自明；了真如之理，本空寂而为乐。不有妙觉，其孰拯斯溺乎？由是至人开法，大士传教，济群迷于彼岸，澌诸妄于此门。不灭不生，视色空而俱泯；无来无去，观性相以皆如。然则泯色空者，非言无以极其致；如性相者，非文无以会其归。设此筌蹄，纳诸逵路，此盖西方神人之大教也。 大乘本生心地观经者，释迦如来于耆？崛山与文殊师利弥勒等诸大菩萨之所说也。其梵夹我烈祖高宗之代师子国之所献也，宝之历年，秘于中禁。朕嗣守丕业，虔奉昌图，听政之暇，澡心于此。以为摄念之旨，有辅于时，潜道之功，或裨于理。且大雄以慈悲致化，而朕生而不伤；法王以清净为宗，而朕安而不扰。敷教于下，用符方便之门；励精以思，是叶修行之地。无为之益，不其至乎！夫如是，得不演畅真宗，阐宏奥义者也。乃出其梵本于醴泉寺，诏京师义学大德？宾三藏般若等八人翻译其旨，命谏议大夫孟简等四人润色其文，列为八卷，勒成一部。 如来秘藏，历尘劫而初开；大乘真理，超沙界而方证。烛其昏昧，示以津梁，俾披阅之者甘露洒于心田，晓悟之者醍醐流于性境。嗟叹不足，披玩岂忘，亦既书写，聊为序引。虽离诸文字，讵假发挥，而启其宗源，式存年代。时我唐御天下一百九十有四年也。