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裴宽 宽，绛州闻喜人。以文词进，景？中举拔萃科，累官御史中丞丘部侍郎，元宗朝为礼部尚书。天宝十四载卒，年七十五，赠太子太傅。 藏冰不固判 所司藏冰不固，诉云：采冰户家不依尺样。 正德厚生，九功惟序；备物致用，十翼斯崇。均诸五行，废一不可。况气移西候，日躔北陆，深山穷？，涸阴e寒，狐绝听而无疑，雁爰飞而向暖。风惊千里，草木落而云黄；冰结三河，波澜凝而不动。眷言主者，则有司存，理宜采彼豳诗，循兹鲁策，献羔无阙，宾祭有宜。何得慢令致期，以速官谤？气已昭于发泄，罪将犯于刑书，虽嫁祸于户家，固难免于科罪。 崔莅 莅，中宗朝官左台侍御史，睿宗景？二年为吏部员外郎。 弹百僚班秩不肃奏 臣闻叔孙通睹汉朝仪多阙，尊卑失序，所以分别上下，申明礼仪，于是群臣知天子之至尊，高祖知皇帝之为贵。此皆由班秩不忒，威仪容止不差，是故作孚万邦，用刑四海者也。臣窃见在朝百僚，多不整肃，公门之内，讵合论私？班列之中，尤须致敬。或纵观敕旨，或旁阅制词，或交首乱言，或远班问事，或私申庆吊，或公诵诗篇，或笑语喧哗，或行立怠惰。承宽既久，积习如常，不增？惧之容，实紊矜庄之典。臣谬膺推择，叨掌纠弹，见无礼于朝廷，诚是臣之深耻。况西戎献款，北狄来宾，恐观中国之失仪，招外蕃之所诮。更若知而故犯，不革前非，望即停其入内，量行贬削。 谏为金仙玉真二公主造观疏 伏承陛下缘两公主造观，可为尊德敬道矣。割慈忍爱，上为七圣崇福，下为万邦作因，岂不札获力潜资，灵功密？，社稷永固，宗庙长存者乎？臣谓功夺其成，凶与其败，宁邦致乱，修福招殃。何则？季夏事殷，时多禁忌，斩木发土，移石开山，非直苦人，必是伤物。欲益反损，求安？危，臣知其否，未见其可。然则救犯不暇，何福助之有焉？且季夏者，土德正王之月，炎阳方暑之月，草木茂盛之月，昆虫繁育之月，天地郁蒸之月，黍稷锄耨之月。夫土德正王之月，不可发泄地气，恐犯时禁，则必有天殃；有天殃则人心不附，祸乱作矣。炎阳方暑之月，不可兴动版筑，恐致霖潦，必无成功；无成功则人力不存，怨望结矣。草木茂盛之月，不可以斩伐山林，恐非坚实，则速蠹败；速蠹败则人劳不衷，奖劝阻矣。昆虫繁育之月，不可以穿凿原隰，恐乖恻隐；乖恻隐则必生灾变，生灾变则人业不安，逃亡众矣。天地郁蒸之月，不可以徭役丁夫，恐为┲疠，则必多天枉；多天枉则人情不乐，风俗离矣。黍稷锄耨之月，不可以妨夺农桑，恐伤禾稼，则必阙岁计；阙岁计则食用不足，盗贼聚矣。行此六者，谓之六殃。书曰：“德惟善政，政在养人。”传曰：“新作南门，书不时也。”又曰：“凡土功，龙见而兴，务成事也。火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。”此言功作从时者。所以顺于天地也。诗曰：“定之方中，作为楚宫。”此言宫室合时也。礼曰：“季夏之月，树木方盛，无有斩伐，无摇养气，不可以兴土功，妨农事，则有天殃。”违此四者，谓之四犯。陛下营两观而降六殃，损万人而招四犯，欲将致理，不亦难乎？ 臣望顺时从人，休功罢役，候定中以建事，占水正而修栽，所冀天地鬼神降福。臣闻汉明帝永平三年夏大旱，是时大起宫室，尚书仆射锺离意免冠上疏曰：“昔成汤遭旱，以六事自责：政不节耶？数纤疾耶？宫室营耶？女谒盛耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？窃见此宫大作，人失农时，此所谓宫室营也。自古非苦宫室小狭，直患人不安宁。须应天心，请罢劳役。”帝善而从之，诸作减省，即日澍雨。今者离非宫室起功，终是观寺兴造，伏望俯从臣请待冬初，庶得伐木各宜，役功无犯矣。必以天文徵应，神理须然，用厌礻几祥，事资兴建。与其积怨伤国，孰若施恩养人？往者宋景一言，荧惑犹能退舍，但陛下从谏，凶咎定不为灾。 甯原悌 原悌，睿宗朝官太子洗马，先天元年，由谏议大夫为岭南道宣劳使。 论时政疏五篇 臣闻俗正时康，则因循而易守；人讹道替，则驰骛而难安。或垂衣而有馀，或日昊而不足，虽唐、虞之盛烈，文、武之鸿徽，未有不委任股肱，留情陟用。故善人者，天地之纲纪，帝王之羽翼，靡革于仇雠，莫限于刍隶，不可失也。自天授以来，二十馀载，周兴、来俊臣等，谮害忠良，壅蔽正直，先皇旧臣，夷灭殆尽，唯有狄仁杰、魏元忠尚存。仁杰等处先帝之朝，犹为小吏，及周室之际，实谓忠臣，或树绩当时，徇身王室。近者变故频及，衣冠扫地，忠臣名士，才馀数人，为陛下之楝梁，作疏圣朝之耳目。今者元恶已诛，佞臣咸黜，而人讹俗坏，为日已久，理宜开张圣德，杜绝猜嫌，用是求人，宣力王室。使丑正恶直之士，不有容其？隙；谗邪佞媚之徒，无所施其巧辩。然后可以议黎元，安邦国，则侥幸源塞，圣王道兴。若使浸润旁通，危人路启，颜俊忠而获罪，茂先直以招怨，虽有渭滨之贤，傅岩之秀，途遘卒遇，难以为用也。则危亡之期，或未可保，拯救之道，将安所施？ 求才之难，每留连于大圣；知人不易，亦惆怅于先哲。今天下诸州，良牧荩寡，何者？古难其选，今侮其职也。然而代所重于京都，时见轻于州县者何也？古者牧守政成，擢登三事；郎官特秀，先宰一同。颍川则黄霸为公，会稽则五伦入辅事不师古，何能垂济？诚札恍书旷职，则于方伯求材；郎位阙官，必以循良擢用。事悬象魏，道著彝章，兹令克行，仁风大阐，考绩三载，诚为故实。 隆周之君，待鲜义以勖后；亡秦之主，训刑罚以流嗣。或八百延庆。或二代亡家，馀烈可知，前史明鉴。伏以太子初建，养德春宫；诸王在藩，饬躬朱邸：并请远去邪佞，亲近正人。知好佞之危身，识尊儒之广德，动遵师传之训，察纳风雅之言。诚使宫府官僚，宾客侍读，日资其道德，月奏其艺能，冀仁义于邦家，村邕穆于天下。臣又以悖逆庶人，先朝之爱女也，肆谗慝于朝政，崇甲馆之华丽，极宇内之骄奢；新都、宜城，先朝之庶孽也（新都、宜城二公主邑名），赐不窬于已分，言不预于外谋，抑以全身，疏以远害。故宠者同是骄矜而遇害，疏者则抑损而获全。诚使悖逆、新都，易地而处，则存亡去就，可立而待也。故长安非贤，燕后为爱，古今明验，断可知矣。诚愿公主驸马，不得假以权要，所犯必有惩，所习必有艺，则九族既睦，万邦以宁。 臣观老尚虚无，释尚寂灭，义极幽元之旨，思游通方之外。故入道流者，则虚室生白，净虑元门；该释教者，则春池得宝，澄心净域。然后法贯群有，道垂兼济，过此以往，莫非邪惑。其有鬻贩先觉，诡饰浮言，以复殿为经坊，用层台为道法，皆无功于元虑，诚有害于生人。梁武靡报于前，先朝殷鉴于后，咸耳目所接，黎元愤怨。伏以公主入道，京城置观。虽昭报之诚，有切于天旨，而社稷之计，莫窬于安人。若使广事修营，假饰图像，尽宇内之功巧，倾万国之资储为福则靡效于先朝，树怨则取谤于天下。自隋室以降，寺观尤多，禅定东明之域，足受缁黄之众，更为建立，？见其宜。后失请收，前弊未远。又先朝所狎僧众，或有犹居圣侧，无益于政理，有紊于朝章，并请屏退，无令亲近。 夷狄有衅，庙堂之忧也；近垒多虞，大夫之耻也。今闻黠虏擅命，坚昆娑葛养精蓄锐，以南侵为多事，而人户全虚，府库半减。倘或后岁之始，来秋之末，良弓渐劲，塞草将衰，朔、代交锋，灵、夏受敌，中国将何卒应哉？伏愿共天下以御匈奴，率王公以忧边事，轻租薄敛，和下土之心；简贤任能，结众人之爱；去奢崇俭，实府库之积；推仁重信，纳将士之谋。去私恩，布公道，故知两夷有隙，上国之资也。高壁藏威，待兵观变，因二虏之相持，擅渔夫之厚利。计有可举，时不可失，斯五者，并政之要也。伏愿陛下举宏纲，省众务。高拱？廊，责成贤哲，徘徊于大道之域，从容于无为之场。故立纲垂制，后嗣流范，至仁也；安上全下，先业不坠，至孝也；感而必通，奸不暇伏，至明也；神化风行，万方草靡，至德也。必使休徵累及，圣政日隆，遐迩宅心，戎夷慕义，神功光乎区宇，鸿业格乎天地：三代之兴，皆由此也。 上太子启 臣闻事有可言者，直臣所以抗议；忠而见弃者，志士所以太息。至于竭诚事君，信而获罪；怀禄辅国，谄于取容：二者难明，取舍或异，臣窃为朝廷忧之。伏惟殿下孝敬纯深，仁明善断，有大功于天下，继元良于社稷，万姓所以拭目，百寮所以清耳，皆欲王化之兴隆，风俗之革易也。顷年以来，天纲少紊，小人趋竞，内难屡起。方当振纲张弦之秋，委才任士之日，若推心得人，则万目直举，如托寄非所，则百度斯废。故王者先择良臣，复能任使，均明同日月，无私并天地，功高化洽，地平天成。又以为官择人者理，为人择官者乱，理乱之繇，官人之职也。自二月以来，敕令授官，吏部注拟，填塞府寺，满盈台省，其优劳当作别敕放选。或虚名邀功，或作才侥幸，日以增益，布列州县，殚竭府库，侵削黎元，臣诚以为渐不可长也。昔晋政多门，官以贿进，刘毅忧其危，传咸恐其乱，武帝终而不悟，卒有败官之尤，十数年？，亿兆涂炭。是知古者省吏以崇化，不闻多官以致理，臣以为惩其弊者，归乎任人者也。 故忠臣难进而易退，无党而孤立，守死善道，执心不移，？奸人之所嫉，为国家之所利。近者姚元之、宋？居献替之职，处铨衡之地，用节员位，颇立绳纪，不为权门黩货所拘，而以平心汲引为务。于时草泽之贤，翘足待用，天下凛然，复... -->>
裴宽 宽，绛州闻喜人。以文词进，景？中举拔萃科，累官御史中丞丘部侍郎，元宗朝为礼部尚书。天宝十四载卒，年七十五，赠太子太傅。 藏冰不固判 所司藏冰不固，诉云：采冰户家不依尺样。 正德厚生，九功惟序；备物致用，十翼斯崇。均诸五行，废一不可。况气移西候，日躔北陆，深山穷？，涸阴e寒，狐绝听而无疑，雁爰飞而向暖。风惊千里，草木落而云黄；冰结三河，波澜凝而不动。眷言主者，则有司存，理宜采彼豳诗，循兹鲁策，献羔无阙，宾祭有宜。何得慢令致期，以速官谤？气已昭于发泄，罪将犯于刑书，虽嫁祸于户家，固难免于科罪。 崔莅 莅，中宗朝官左台侍御史，睿宗景？二年为吏部员外郎。 弹百僚班秩不肃奏 臣闻叔孙通睹汉朝仪多阙，尊卑失序，所以分别上下，申明礼仪，于是群臣知天子之至尊，高祖知皇帝之为贵。此皆由班秩不忒，威仪容止不差，是故作孚万邦，用刑四海者也。臣窃见在朝百僚，多不整肃，公门之内，讵合论私？班列之中，尤须致敬。或纵观敕旨，或旁阅制词，或交首乱言，或远班问事，或私申庆吊，或公诵诗篇，或笑语喧哗，或行立怠惰。承宽既久，积习如常，不增？惧之容，实紊矜庄之典。臣谬膺推择，叨掌纠弹，见无礼于朝廷，诚是臣之深耻。况西戎献款，北狄来宾，恐观中国之失仪，招外蕃之所诮。更若知而故犯，不革前非，望即停其入内，量行贬削。 谏为金仙玉真二公主造观疏 伏承陛下缘两公主造观，可为尊德敬道矣。割慈忍爱，上为七圣崇福，下为万邦作因，岂不札获力潜资，灵功密？，社稷永固，宗庙长存者乎？臣谓功夺其成，凶与其败，宁邦致乱，修福招殃。何则？季夏事殷，时多禁忌，斩木发土，移石开山，非直苦人，必是伤物。欲益反损，求安？危，臣知其否，未见其可。然则救犯不暇，何福助之有焉？且季夏者，土德正王之月，炎阳方暑之月，草木茂盛之月，昆虫繁育之月，天地郁蒸之月，黍稷锄耨之月。夫土德正王之月，不可发泄地气，恐犯时禁，则必有天殃；有天殃则人心不附，祸乱作矣。炎阳方暑之月，不可兴动版筑，恐致霖潦，必无成功；无成功则人力不存，怨望结矣。草木茂盛之月，不可以斩伐山林，恐非坚实，则速蠹败；速蠹败则人劳不衷，奖劝阻矣。昆虫繁育之月，不可以穿凿原隰，恐乖恻隐；乖恻隐则必生灾变，生灾变则人业不安，逃亡众矣。天地郁蒸之月，不可以徭役丁夫，恐为┲疠，则必多天枉；多天枉则人情不乐，风俗离矣。黍稷锄耨之月，不可以妨夺农桑，恐伤禾稼，则必阙岁计；阙岁计则食用不足，盗贼聚矣。行此六者，谓之六殃。书曰：“德惟善政，政在养人。”传曰：“新作南门，书不时也。”又曰：“凡土功，龙见而兴，务成事也。火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。”此言功作从时者。所以顺于天地也。诗曰：“定之方中，作为楚宫。”此言宫室合时也。礼曰：“季夏之月，树木方盛，无有斩伐，无摇养气，不可以兴土功，妨农事，则有天殃。”违此四者，谓之四犯。陛下营两观而降六殃，损万人而招四犯，欲将致理，不亦难乎？ 臣望顺时从人，休功罢役，候定中以建事，占水正而修栽，所冀天地鬼神降福。臣闻汉明帝永平三年夏大旱，是时大起宫室，尚书仆射锺离意免冠上疏曰：“昔成汤遭旱，以六事自责：政不节耶？数纤疾耶？宫室营耶？女谒盛耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？窃见此宫大作，人失农时，此所谓宫室营也。自古非苦宫室小狭，直患人不安宁。须应天心，请罢劳役。”帝善而从之，诸作减省，即日澍雨。今者离非宫室起功，终是观寺兴造，伏望俯从臣请待冬初，庶得伐木各宜，役功无犯矣。必以天文徵应，神理须然，用厌礻几祥，事资兴建。与其积怨伤国，孰若施恩养人？往者宋景一言，荧惑犹能退舍，但陛下从谏，凶咎定不为灾。 甯原悌 原悌，睿宗朝官太子洗马，先天元年，由谏议大夫为岭南道宣劳使。 论时政疏五篇 臣闻俗正时康，则因循而易守；人讹道替，则驰骛而难安。或垂衣而有馀，或日昊而不足，虽唐、虞之盛烈，文、武之鸿徽，未有不委任股肱，留情陟用。故善人者，天地之纲纪，帝王之羽翼，靡革于仇雠，莫限于刍隶，不可失也。自天授以来，二十馀载，周兴、来俊臣等，谮害忠良，壅蔽正直，先皇旧臣，夷灭殆尽，唯有狄仁杰、魏元忠尚存。仁杰等处先帝之朝，犹为小吏，及周室之际，实谓忠臣，或树绩当时，徇身王室。近者变故频及，衣冠扫地，忠臣名士，才馀数人，为陛下之楝梁，作疏圣朝之耳目。今者元恶已诛，佞臣咸黜，而人讹俗坏，为日已久，理宜开张圣德，杜绝猜嫌，用是求人，宣力王室。使丑正恶直之士，不有容其？隙；谗邪佞媚之徒，无所施其巧辩。然后可以议黎元，安邦国，则侥幸源塞，圣王道兴。若使浸润旁通，危人路启，颜俊忠而获罪，茂先直以招怨，虽有渭滨之贤，傅岩之秀，途遘卒遇，难以为用也。则危亡之期，或未可保，拯救之道，将安所施？ 求才之难，每留连于大圣；知人不易，亦惆怅于先哲。今天下诸州，良牧荩寡，何者？古难其选，今侮其职也。然而代所重于京都，时见轻于州县者何也？古者牧守政成，擢登三事；郎官特秀，先宰一同。颍川则黄霸为公，会稽则五伦入辅事不师古，何能垂济？诚札恍书旷职，则于方伯求材；郎位阙官，必以循良擢用。事悬象魏，道著彝章，兹令克行，仁风大阐，考绩三载，诚为故实。 隆周之君，待鲜义以勖后；亡秦之主，训刑罚以流嗣。或八百延庆。或二代亡家，馀烈可知，前史明鉴。伏以太子初建，养德春宫；诸王在藩，饬躬朱邸：并请远去邪佞，亲近正人。知好佞之危身，识尊儒之广德，动遵师传之训，察纳风雅之言。诚使宫府官僚，宾客侍读，日资其道德，月奏其艺能，冀仁义于邦家，村邕穆于天下。臣又以悖逆庶人，先朝之爱女也，肆谗慝于朝政，崇甲馆之华丽，极宇内之骄奢；新都、宜城，先朝之庶孽也（新都、宜城二公主邑名），赐不窬于已分，言不预于外谋，抑以全身，疏以远害。故宠者同是骄矜而遇害，疏者则抑损而获全。诚使悖逆、新都，易地而处，则存亡去就，可立而待也。故长安非贤，燕后为爱，古今明验，断可知矣。诚愿公主驸马，不得假以权要，所犯必有惩，所习必有艺，则九族既睦，万邦以宁。 臣观老尚虚无，释尚寂灭，义极幽元之旨，思游通方之外。故入道流者，则虚室生白，净虑元门；该释教者，则春池得宝，澄心净域。然后法贯群有，道垂兼济，过此以往，莫非邪惑。其有鬻贩先觉，诡饰浮言，以复殿为经坊，用层台为道法，皆无功于元虑，诚有害于生人。梁武靡报于前，先朝殷鉴于后，咸耳目所接，黎元愤怨。伏以公主入道，京城置观。虽昭报之诚，有切于天旨，而社稷之计，莫窬于安人。若使广事修营，假饰图像，尽宇内之功巧，倾万国之资储为福则靡效于先朝，树怨则取谤于天下。自隋室以降，寺观尤多，禅定东明之域，足受缁黄之众，更为建立，？见其宜。后失请收，前弊未远。又先朝所狎僧众，或有犹居圣侧，无益于政理，有紊于朝章，并请屏退，无令亲近。 夷狄有衅，庙堂之忧也；近垒多虞，大夫之耻也。今闻黠虏擅命，坚昆娑葛养精蓄锐，以南侵为多事，而人户全虚，府库半减。倘或后岁之始，来秋之末，良弓渐劲，塞草将衰，朔、代交锋，灵、夏受敌，中国将何卒应哉？伏愿共天下以御匈奴，率王公以忧边事，轻租薄敛，和下土之心；简贤任能，结众人之爱；去奢崇俭，实府库之积；推仁重信，纳将士之谋。去私恩，布公道，故知两夷有隙，上国之资也。高壁藏威，待兵观变，因二虏之相持，擅渔夫之厚利。计有可举，时不可失，斯五者，并政之要也。伏愿陛下举宏纲，省众务。高拱？廊，责成贤哲，徘徊于大道之域，从容于无为之场。故立纲垂制，后嗣流范，至仁也；安上全下，先业不坠，至孝也；感而必通，奸不暇伏，至明也；神化风行，万方草靡，至德也。必使休徵累及，圣政日隆，遐迩宅心，戎夷慕义，神功光乎区宇，鸿业格乎天地：三代之兴，皆由此也。 上太子启 臣闻事有可言者，直臣所以抗议；忠而见弃者，志士所以太息。至于竭诚事君，信而获罪；怀禄辅国，谄于取容：二者难明，取舍或异，臣窃为朝廷忧之。伏惟殿下孝敬纯深，仁明善断，有大功于天下，继元良于社稷，万姓所以拭目，百寮所以清耳，皆欲王化之兴隆，风俗之革易也。顷年以来，天纲少紊，小人趋竞，内难屡起。方当振纲张弦之秋，委才任士之日，若推心得人，则万目直举，如托寄非所，则百度斯废。故王者先择良臣，复能任使，均明同日月，无私并天地，功高化洽，地平天成。又以为官择人者理，为人择官者乱，理乱之繇，官人之职也。自二月以来，敕令授官，吏部注拟，填塞府寺，满盈台省，其优劳当作别敕放选。或虚名邀功，或作才侥幸，日以增益，布列州县，殚竭府库，侵削黎元，臣诚以为渐不可长也。昔晋政多门，官以贿进，刘毅忧其危，传咸恐其乱，武帝终而不悟，卒有败官之尤，十数年？，亿兆涂炭。是知古者省吏以崇化，不闻多官以致理，臣以为惩其弊者，归乎任人者也。 故忠臣难进而易退，无党而孤立，守死善道，执心不移，？奸人之所嫉，为国家之所利。近者姚元之、宋？居献替之职，处铨衡之地，用节员位，颇立绳纪，不为权门黩货所拘，而以平心汲引为务。于时草泽之贤，翘足待用，天下凛然，复... -->>
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