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“不妥？哪里不妥？”绿荷仔细检查了一遍，也没发现什么错别字，问道。
“没有标点符号，读起来太费劲了。”李尚解释说道。
“标点符号？李公子可说的是句读？”王翘儿饱读诗书，极为聪慧，立刻就领悟了李尚的意思。
“你知道标点符号？”李尚也有些惊诧了，难道古人也有标点符号。
其实，李尚有些孤陋寡闻了，中国古代是有标点符号的。古代的书籍，虽然大多数都没有标点，但是，标点符号却很早就有，春秋时期就有了标点符号的雏形。
在一些书籍中，特别是一些文人的手抄本，为了断句的方便，有些文人抄写时，会根据自己的习惯，加上“句读”进行断句。只是，标准不统一，每个人的使用习惯不一样，于是出现了各种各样的标点方式，点、圆圈、方块、黑三角、扁长条，半圆等等各种图案都有，最常见的就是点和圆圈。
在明人的《罪惟录》和流传下来的《永乐大典》中，都能看到句读的存在。
王翘儿微微一笑，也不说话，接过绿荷手里的笔，提笔在文中，需要断句的文字旁，轻轻或点或圈，添加上标点。
王翘儿用的是明代文人最常用的句读方式，点和圈，和现代的顿号和句号几乎一样。
居然连标点都会用？
李尚心里大为惊讶，他以为古人没有标点，见到王翘儿加上顿号和句号，大感惊讶。
“你有微信吗？”李尚上下打量一下王翘儿，难不成你也穿越的？
“微信是何物？”王翘儿不解。
还好，看来还是自己孤陋寡闻了，你要是连微信都知道，那就要怀疑你到底是什么人了。
李尚一边想着，一边这看那一段文字，想了想，又说道：“虽然也不错，不过还是觉得不够完美。”
“不够完美？”
“你这些标点只是点在文字旁边，每一句话之间虽有标点，但是没有间隔，阅读起来太累。而且，标题最好换行，段落首行最好有缩进。”
李尚按照自己后世的习惯，把自己的想法说了出来。
“不知道李公子说的换行和缩进是何意。小女子浅见，断句乃是读书人的基本功，有标点固然好，没有标点，亦无不可，为何在些许小事上如此执着？”王翘儿有些不明白李尚的意图，开口问道。
“一篇文章，若是没有标点和段落，密密麻麻写到底，不但阅读起来极容易疲劳，而且还要花费精力思考如何断句，而且若是断句错误，还容易产生歧义。”
“行文方法，自古至今，皆是如此。如若断句错误，理解不对，或是老师教授有错，或是自己读书不求甚解，学识不够，也不能怪写文之人。”
“我们写的文章，就应该降低学习的难度，让学习更为轻松简单。圣人说，人不学不知义，只有让学习变的更加轻松简单，才能让更多人可以学习到圣人之学。”李尚见王翘儿不以为然，只好把孔圣人的话搬出来。
“倒也有些道理。”王翘儿微微点点头道。
“而且，如果不加标点，还容易产生歧义。”李尚停了一下，想到在百家讲坛听到的一句话，继续说道，“比如，圣人说：民可使由之不可使知之。你觉得该如何断句。”。
“民可使由之，不可使知之！”王翘儿对论语了如指掌，立刻说了出来，在停顿之处特意加长了停顿时间。
“我认为应该是，民可使，由之；不可使，知之！”李尚一笑，说道。
这句话可是鼎鼎大名，因为这句话不同的读法，其含义却大相径庭，引起了许多人的讨论。
在古代，都是按照‘民可使由之，不可使知之’进行解读，意思是百姓让他们去做就行了，不能向他们解释为什么这么做，显然是为了配合统治者，实行更好的实行愚民政策。
而按照李尚的断句，‘民可使，由之，不可使，知之’，意思是老百姓认可的事情，就让他们去做... -->>
“不妥？哪里不妥？”绿荷仔细检查了一遍，也没发现什么错别字，问道。
“没有标点符号，读起来太费劲了。”李尚解释说道。
“标点符号？李公子可说的是句读？”王翘儿饱读诗书，极为聪慧，立刻就领悟了李尚的意思。
“你知道标点符号？”李尚也有些惊诧了，难道古人也有标点符号。
其实，李尚有些孤陋寡闻了，中国古代是有标点符号的。古代的书籍，虽然大多数都没有标点，但是，标点符号却很早就有，春秋时期就有了标点符号的雏形。
在一些书籍中，特别是一些文人的手抄本，为了断句的方便，有些文人抄写时，会根据自己的习惯，加上“句读”进行断句。只是，标准不统一，每个人的使用习惯不一样，于是出现了各种各样的标点方式，点、圆圈、方块、黑三角、扁长条，半圆等等各种图案都有，最常见的就是点和圆圈。
在明人的《罪惟录》和流传下来的《永乐大典》中，都能看到句读的存在。
王翘儿微微一笑，也不说话，接过绿荷手里的笔，提笔在文中，需要断句的文字旁，轻轻或点或圈，添加上标点。
王翘儿用的是明代文人最常用的句读方式，点和圈，和现代的顿号和句号几乎一样。
居然连标点都会用？
李尚心里大为惊讶，他以为古人没有标点，见到王翘儿加上顿号和句号，大感惊讶。
“你有微信吗？”李尚上下打量一下王翘儿，难不成你也穿越的？
“微信是何物？”王翘儿不解。
还好，看来还是自己孤陋寡闻了，你要是连微信都知道，那就要怀疑你到底是什么人了。
李尚一边想着，一边这看那一段文字，想了想，又说道：“虽然也不错，不过还是觉得不够完美。”
“不够完美？”
“你这些标点只是点在文字旁边，每一句话之间虽有标点，但是没有间隔，阅读起来太累。而且，标题最好换行，段落首行最好有缩进。”
李尚按照自己后世的习惯，把自己的想法说了出来。
“不知道李公子说的换行和缩进是何意。小女子浅见，断句乃是读书人的基本功，有标点固然好，没有标点，亦无不可，为何在些许小事上如此执着？”王翘儿有些不明白李尚的意图，开口问道。
“一篇文章，若是没有标点和段落，密密麻麻写到底，不但阅读起来极容易疲劳，而且还要花费精力思考如何断句，而且若是断句错误，还容易产生歧义。”
“行文方法，自古至今，皆是如此。如若断句错误，理解不对，或是老师教授有错，或是自己读书不求甚解，学识不够，也不能怪写文之人。”
“我们写的文章，就应该降低学习的难度，让学习更为轻松简单。圣人说，人不学不知义，只有让学习变的更加轻松简单，才能让更多人可以学习到圣人之学。”李尚见王翘儿不以为然，只好把孔圣人的话搬出来。
“倒也有些道理。”王翘儿微微点点头道。
“而且，如果不加标点，还容易产生歧义。”李尚停了一下，想到在百家讲坛听到的一句话，继续说道，“比如，圣人说：民可使由之不可使知之。你觉得该如何断句。”。
“民可使由之，不可使知之！”王翘儿对论语了如指掌，立刻说了出来，在停顿之处特意加长了停顿时间。
“我认为应该是，民可使，由之；不可使，知之！”李尚一笑，说道。
这句话可是鼎鼎大名，因为这句话不同的读法，其含义却大相径庭，引起了许多人的讨论。
在古代，都是按照‘民可使由之，不可使知之’进行解读，意思是百姓让他们去做就行了，不能向他们解释为什么这么做，显然是为了配合统治者，实行更好的实行愚民政策。
而按照李尚的断句，‘民可使，由之，不可使，知之’，意思是老百姓认可的事情，就让他们去做... -->>
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