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坊就没有办法生产剪子，没有剪子就不能剪羊毛只能死后开水烫下来，不能剪羊毛就没有足够的羊毛以用于毛纺织业。
同样，没有足够的剪子不能让其余城邑大量养羊取毛，也就没有足够的消费能力购买毛衣和粗劣毛呢。
此时地广人稀，必然不会出现羊吃人，但是变种版本还是会出现。
羊毛的近期大量需求，会让羊毛交换的价格升高，从而驱使其余城邑大量的剪羊毛奴隶出现，而这必然导致相同土地上耕种奴隶的减少，耕种奴隶的减少又会驱使其余城邑购买榆城的铁质农具，冶炼作坊有利可图，所有国人作为冶炼作坊的法理拥有者肯定想要扩大规模，想要扩大规模就要更多的廉价劳动力，战争掠夺是最好的办法。
其余城邑铁质农具和耕牛垄作实行后，农业生产水平上升后，大规模使用奴隶已经没有必要，还要面对奴隶的反抗。
面对这种情况，远在西北的夏城已经有一种名为隶农的新东西，会告诉其余城邑一种新的地租剥削的方式，不需要让那些奴隶主苦苦寻找答案。
至少在夏城附近的娥城，陈健已经埋下了一根导火索，被他传授了科学造反技巧的奴隶们正在蛰伏等待时机。
娥城距离夏城太近，夏城的各种作坊的简单工业品会最早冲击娥城，羊毛贸易的影响也会最早波及娥城。奴隶主们为了获得更多的作坊产品以满足自己的欲望，只能更加地压迫奴隶或是改进生产工具。
一旦娥城近水楼台完成了垄作牛耕技术进步有了物质基础，外部市场冲击影响和奴隶主变本加厉的双重压迫之下，夏城一旦忽然压低羊毛的收购价格，最先受到影响的必然是最底层的指望奴隶主施舍存活的奴隶。
他们的境地会更加悲惨，一场大规模的奴隶起义近在咫尺，这足以动摇草河附近城邑的大规模奴隶使用制，到时候会以夏城榆城为中心向外辐射逐渐演变为地租剥削。
变革之后，地租剥削的大量财货除了购进各种消耗品外，又会被榆城这个样板的作坊体系影响，投入到一些简单的作坊中，或是开垦更多的土地以庄园地主的模式。
羊毛只是其中之一，榆城的其余作坊也会起到类似的作用，相互配合。
陈健的目的从来也不是在这个时代建立一个可笑的乌托邦，榆城不是天堂，这是一个国家垄断帝国主义的大型作坊群，只不过是披着国民福利这层皮的、以隐藏剥削其余城邑为基础的利益群体。
一旦那些作坊工完成了从奴隶雇工到国人的转变，他们就不再是无产的作坊工，屁股决定脑袋，他们到时候需要的是战争，是扩张，是廉价的劳动力，是广阔的封地市场——或者叫古典殖民地。
至于陈健真正想要的东西，那很遥远，此时只不过留下种子以待后世开花，他想要的东西不需要做圣人，只需要人人都知道为自己的利益抗争就可以。
有没有人信，从不影响它的实现，那不是宗教。
十几年后他要的不是、也不可能是两万有着解放全亲族梦想的族人，他从来就没有灌输过这些东西，从始至终，一句都无。
他只是在灌输利益以及如何最大化地攫取利益和捍卫自己的利益，包括教唆那些作坊工罢工抱团反抗，也只是让他们知道怎么争取自己的利益，帮着陈健向老国人施压以接受这批新国人分饼而已。
十几年后他拥有的是两万到三万识字、会算数、知道作坊技术、懂得为自己利益抗争的畸形新贵族——不以血统分辨而是以财产技术知识分别的畸形贵族，有夏城作坊体系支撑、有夏城剥削了其余城邑十几年的大量财富作为基石的作坊主、庄园主雏形。以及几百个接受了榆城教育和思维方式的血统旧贵族。
以榆城的各种作坊为基础、两万多熟练作坊工开支散叶到各个城邑建立起的作坊和雇工农庄，传播技术，完成最基本的牛耕垄作农业革命保证土地生产，借助血统贵族的资本，形成一个新的利益集团。
在人口稀缺的条件下必然会促进技术革新以确保足够的利益，榆城模板的学堂会成为一种习惯延续下去，而夏城榆城的一些抗争求活和与众不同的尝试也会随着写入历史，等到需要的人去翻看。
这个利益集团需要大量的人工，大量的原材料，更加广阔的市场，更加多的人口来确保作坊生产的东西可以卖出去，需要更多的金银铜作为将来的铸币支撑流通，需要更加稳定的内部环境和交通建设。
这个利益集团在夏城之外的其余城邑相比于旧时代的遗老是脆弱的，他们必然会团结在夏城的周围，忘却氏族族群的概念借助夏城的财力军力完成内部夺权，为了攫取权利他们会学榆城给予那些奴隶以隶农雇工的身份以增强自己的力量获得足够的支持，也为了或许更多的廉价劳动力。
这个利益集团想要的一切，在四面夷狄的土地上都可以得到，那时候的战争不再是简单的祖先指引、族群争霸、首领雄心，而是整个被绑在这个体系中的年轻贵族们的利益诉求，更加狂热直接。
甚至不再需要一套誓词名正言顺甚至制造凤鸣龙吟的天象以愚弄族人，只需要告诉他们那里有他们想要的一切。
首领有重现华当年四方来贡荣耀的雄心要打；没有，也要打，不打就滚下台让愿意打能打赢的人做首领。
想打仗，不是一句为了祖先，为了族群就可以人人如同打了鸡血一般的。其实信的人并不多，即便硬勃起来，却不可能持久。(未完待续。)
坊就没有办法生产剪子，没有剪子就不能剪羊毛只能死后开水烫下来，不能剪羊毛就没有足够的羊毛以用于毛纺织业。
同样，没有足够的剪子不能让其余城邑大量养羊取毛，也就没有足够的消费能力购买毛衣和粗劣毛呢。
此时地广人稀，必然不会出现羊吃人，但是变种版本还是会出现。
羊毛的近期大量需求，会让羊毛交换的价格升高，从而驱使其余城邑大量的剪羊毛奴隶出现，而这必然导致相同土地上耕种奴隶的减少，耕种奴隶的减少又会驱使其余城邑购买榆城的铁质农具，冶炼作坊有利可图，所有国人作为冶炼作坊的法理拥有者肯定想要扩大规模，想要扩大规模就要更多的廉价劳动力，战争掠夺是最好的办法。
其余城邑铁质农具和耕牛垄作实行后，农业生产水平上升后，大规模使用奴隶已经没有必要，还要面对奴隶的反抗。
面对这种情况，远在西北的夏城已经有一种名为隶农的新东西，会告诉其余城邑一种新的地租剥削的方式，不需要让那些奴隶主苦苦寻找答案。
至少在夏城附近的娥城，陈健已经埋下了一根导火索，被他传授了科学造反技巧的奴隶们正在蛰伏等待时机。
娥城距离夏城太近，夏城的各种作坊的简单工业品会最早冲击娥城，羊毛贸易的影响也会最早波及娥城。奴隶主们为了获得更多的作坊产品以满足自己的欲望，只能更加地压迫奴隶或是改进生产工具。
一旦娥城近水楼台完成了垄作牛耕技术进步有了物质基础，外部市场冲击影响和奴隶主变本加厉的双重压迫之下，夏城一旦忽然压低羊毛的收购价格，最先受到影响的必然是最底层的指望奴隶主施舍存活的奴隶。
他们的境地会更加悲惨，一场大规模的奴隶起义近在咫尺，这足以动摇草河附近城邑的大规模奴隶使用制，到时候会以夏城榆城为中心向外辐射逐渐演变为地租剥削。
变革之后，地租剥削的大量财货除了购进各种消耗品外，又会被榆城这个样板的作坊体系影响，投入到一些简单的作坊中，或是开垦更多的土地以庄园地主的模式。
羊毛只是其中之一，榆城的其余作坊也会起到类似的作用，相互配合。
陈健的目的从来也不是在这个时代建立一个可笑的乌托邦，榆城不是天堂，这是一个国家垄断帝国主义的大型作坊群，只不过是披着国民福利这层皮的、以隐藏剥削其余城邑为基础的利益群体。
一旦那些作坊工完成了从奴隶雇工到国人的转变，他们就不再是无产的作坊工，屁股决定脑袋，他们到时候需要的是战争，是扩张，是廉价的劳动力，是广阔的封地市场——或者叫古典殖民地。
至于陈健真正想要的东西，那很遥远，此时只不过留下种子以待后世开花，他想要的东西不需要做圣人，只需要人人都知道为自己的利益抗争就可以。
有没有人信，从不影响它的实现，那不是宗教。
十几年后他要的不是、也不可能是两万有着解放全亲族梦想的族人，他从来就没有灌输过这些东西，从始至终，一句都无。
他只是在灌输利益以及如何最大化地攫取利益和捍卫自己的利益，包括教唆那些作坊工罢工抱团反抗，也只是让他们知道怎么争取自己的利益，帮着陈健向老国人施压以接受这批新国人分饼而已。
十几年后他拥有的是两万到三万识字、会算数、知道作坊技术、懂得为自己利益抗争的畸形新贵族——不以血统分辨而是以财产技术知识分别的畸形贵族，有夏城作坊体系支撑、有夏城剥削了其余城邑十几年的大量财富作为基石的作坊主、庄园主雏形。以及几百个接受了榆城教育和思维方式的血统旧贵族。
以榆城的各种作坊为基础、两万多熟练作坊工开支散叶到各个城邑建立起的作坊和雇工农庄，传播技术，完成最基本的牛耕垄作农业革命保证土地生产，借助血统贵族的资本，形成一个新的利益集团。
在人口稀缺的条件下必然会促进技术革新以确保足够的利益，榆城模板的学堂会成为一种习惯延续下去，而夏城榆城的一些抗争求活和与众不同的尝试也会随着写入历史，等到需要的人去翻看。
这个利益集团需要大量的人工，大量的原材料，更加广阔的市场，更加多的人口来确保作坊生产的东西可以卖出去，需要更多的金银铜作为将来的铸币支撑流通，需要更加稳定的内部环境和交通建设。
这个利益集团在夏城之外的其余城邑相比于旧时代的遗老是脆弱的，他们必然会团结在夏城的周围，忘却氏族族群的概念借助夏城的财力军力完成内部夺权，为了攫取权利他们会学榆城给予那些奴隶以隶农雇工的身份以增强自己的力量获得足够的支持，也为了或许更多的廉价劳动力。
这个利益集团想要的一切，在四面夷狄的土地上都可以得到，那时候的战争不再是简单的祖先指引、族群争霸、首领雄心，而是整个被绑在这个体系中的年轻贵族们的利益诉求，更加狂热直接。
甚至不再需要一套誓词名正言顺甚至制造凤鸣龙吟的天象以愚弄族人，只需要告诉他们那里有他们想要的一切。
首领有重现华当年四方来贡荣耀的雄心要打；没有，也要打，不打就滚下台让愿意打能打赢的人做首领。
想打仗，不是一句为了祖先，为了族群就可以人人如同打了鸡血一般的。其实信的人并不多，即便硬勃起来，却不可能持久。(未完待续。)