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同道合者。比如在中国，有人说中国为什么落后？因为儒学！立即有无数人出来附和，热烈讨论。为什么？因为这曾经是中国的国家意识形态，有各种各样的资料，人人都能说上几句。儒家要改革，有人出要复兴心学！立即就有大量的儒学爱好者出来，一起议论。为什么？因为日本证明了这一点。很多时候，我们讨论的不是真理，不是事实，而只是一个话题。这个话题有没有意义？谁管呢！
中国人不像欧美人，认为自己是上帝的子民，要发展上帝的信徒，消灭其他文明。也不像他们中的一部分那么博爱，认为人都是一样的。不同的文明就是不同的文明，不必去跟不同文明的人感同身受。中国就是中国，不是其他人的国家。广交朋友，多做贸易是对的。怎么活，是人家的事。
天上有一双眼睛在看着这个世界。王宵猎突然想起了这句话。抬头看，只是雾蒙蒙的，雨一直在不停下。透过雨幕，甚至都看不清天是什么样子。
天上当然没有眼睛。法灯禅师说的只是一种感觉，似是非是。这种感觉，王宵猎在与法灯禅师谈到最后的时候，也隐隐感觉到了。这不是神的眼睛，是文明的眼睛。
从小学知识，徜徉在知识的海洋里，后世的人想法与前世不同。每个人都学到了知识，都觉得自己懂得了很多。天文地理，国内国外，都可以侃侃而谈。
但仔细想来，又学到了什么呢？一些专业知识总不会错的，但超出了专业知识，就难说得很了。
人类的知识体系，大多是从欧美的理性彼岸而来，非常注重概念与定义。而概念与定义，是人类发明出来的，有一定的适用范围。在学习和使用的过程中，人们基本不会发现有什么问题。只有到达了这些定义的边界，才会发现世界原来不同。
欧美文明和中国文明最大的不同是什么？欧美文明依赖于概念的精确定义，由此而衍生出来的逻辑推理、演绎归纳等等。而中国文明，并不依赖于概念，也不依赖逻辑推理、归纳演绎。没有哪一种文明更加高级，只有哪种文明更加合适，在什么时候合适。
概念、逻辑、归纳、演绎等等，是中国文明要学习的，是对自己有用的。欧美文明要从中国文明学什么？这个问题中国人当然回答得不清楚，这是欧美人的问题。
天在中国文明中的作用，是其他文明很难理解的。天所涵盖的范围，也很难说清。
想到这里，王宵猎低下头，看着雨濛濛的世界。这个世界很奇妙，人本身也非常奇妙。当我们以为将要了解世界一切的时候，却突然发现，这个世界无边无际。当我们以为知晓了人世间的道理，却发现并没有人理解你。当人们理解的时候，却发现曾经的道理需要改变了。
人类的伟大，不是出现了多少圣人贤者，才子大家，而是各种各样的思想都有。思想无所谓高级还是低级，只要适合自己的生活就好。从人群中跳出来，就会发现大多数人所据有的思想，是比较简单直接一眼可以看穿的。不管是过于愚蠢的，还是过于曲高和寡的，实际上都没有几个人。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？这本来就是人类几千年历史的常态。如果被人喜欢不必骄傲，不被人喜欢也不必着恼。
王宵猎叹了口气。举目穿过竹林。却见一个身影从竹林转过来，抬起头，看着自己。
第251章南丰曾家
王宵猎只看见一身湖绿长裙，一双眼睛。这个人多大年纪，长得好不好看，一切都没有看清。王宵猎只看见了一双眼睛。这双眼睛很奇怪。一切都平平无奇，但在王宵猎的眼里，就好似天上明亮的星星。
只是一个愣神间，身影转过了竹林，到了另一边，看不见了。
王宵猎揉了揉自己的眼睛，再抬头去看。就只见两个女使撑着油纸伞，在那里低头轻笑。看着她们说说笑笑，转过竹林，消失在了雨幕中。
傻傻地看着竹林的方向，王宵猎的心中有一种难言的感觉。就像隔了千年万年，遇到了自己熟悉的人，或者自己熟悉的事。这种感觉很奇怪，好似很熟悉，却又说不明白。就像自己孩子的时候，在村后的路上看见一个美丽的城里女孩，心中所生出的向往。就像自己上学的时候，树篱的后面，一个小女孩高高抬起腿，一步一步，说自己要踏遍这个世界所有美丽的地方。就像下雨的傍晚，一个小女孩站在大树的下面，嘤嘤哭泣。就像考试之后，美丽的女孩考不好，懊恼地撕卷子。
这种感觉，是多少年之后，已经完全忘记了那个女孩长什么样子，只记得一种感觉。现在，这种感觉突然回来了。然而王宵猎不管怎么想，都记不起从前。
知客过来，双手合十：“施主，院子里已经收拾好了。雨渐渐大了，可以进去歇息。”
王宵猎道一声谢。忍不住道：“适才见有人从这里经过。知客，今日寺里还有其他客人？”
知客道：“本寺甚大，日常里都是有客人的。住在附近的，是曾士曹家人。”
见王宵猎的神情还是很疑惑。知客又道：“曾舍人肇之孙曾悟，是宣和年间进士，靖康时为亳州士曹。被金人所俘，宁死不屈，一家皆被害。直到去年，有其弟曾惇到毫州寻其尸骨，欲迎回乡安葬。不想金人渡江，肆虐江西，一时之间回不了家乡，便在本寺暂住下来。”
曾肇是曾巩的弟弟，曾经三次任中书舍人。后来因为曾布的牵连，被外贬而死。南丰曾家是此时的名门望族，虽然因为变法多被牵连，依然名满天下。
王宵猎想了想，问道：“亳州到江西，为何到襄阳来？”
知客道：“这几年两淮太乱，到处是叛军乱匪，他们走的小心。再者，曾惇的祖母魏夫人是襄阳邓城人，到这里有亲可托。”
王宵猎点了点头。原来如此。
曾惇是曾布的孙子，也是曾悟的堂弟。他的祖母魏玩，为宋朝著名的女词人之一，人称魏夫人。魏夫人本是邓城人，曾惇到襄阳来，有亲戚可以投靠。
曾悟的母亲，是苏辙的第五女，他是苏辙的外孙。这些世家大族，富贵之家，亲戚连亲戚，本来就是常见的事。文坛上的名人，有的本是亲戚，有的成名后结成亲戚。
本来王宵猎想问问刚才过去的是谁，想了想，终是唐突，没有多问。
到了院子里，换了衣服，王宵猎到厅里与陈与义说些闲话。正说话间，一个士卒进来，向王宵猎行礼道：“禀防御，外面有一个曾官人求见。”
王宵猎看看陈与义。道：“请官人进来。”
不多时，一个二三十岁的年轻人进来。向王宵猎行礼：“在下南丰曾家子弟曾惇，见过防御。”
王宵猎道：“进来之前，刚才听知客僧讲，你迎兄长尸骸，一时耽误在这里。我与参议说，一会若是方便，前去拜访呢。”
“岂敢！岂敢！”曾惇连连行礼，面色却缓和很多。从曾巩一代起，曾家连出进士，名满天下。虽然后来因为曾布是改革派，曾家受到牵连，却依然是天下一等望族。王宵猎出身于寒门阶层，对于这等望族，应该心生向往，甚至巴结才是。
王宵猎吩咐落座，问曾惇：“不知官人前来，有何见教？”
曾惇愣了一下。想起自己流落异乡，有家回不得，拱手道：“我堂兄悟原是亳州士曹，因为金人南下作乱，一家皆死于任上。去年我奉命到亳州，迎其尸骨。因为两淮动荡，一时走不得，便绕到了襄阳府来。家祖母是襄阳府邓城县人氏，想着可以依托。哪里想到，去年金军渡江南下，江西皆受荼毒，有家也回不得了。前些日子，听说防御在荆门大胜，金军夺路从两淮回江北了。本来想着，等到了秋天可以扶家兄灵柩返乡。谁知又听说，现在湖南、江西盗匪多如牛毛——”
王宵猎点了点头：“不错。金军离开之后，湖南、江西两路溃兵兼盗贼，打成了一团乱麻，比两淮还要更乱。一时之间，只怕你难以返乡。”
听了这话，曾惇叹了口气：“是啊。听闻此事，我愁得茶饭不思。除了我，还有祖母家的几位亲眷也想南下。一时之间走不了，在鹿门寺里坐吃山空，如何了得？”
宋朝的寺庙，兼有旅馆的职能。旅途中的官员士人，经常不住旅店，而投宿在寺庙中。人少，短时间住些日子还好，住的时间久了，必然惹人嫌。
王宵猎听出曾惇话里的意思。道：“莫非官人离家久了，盘缠不丰？”
曾惇道：“我出来时，带的盘缠本是够的。加上祖母家也是本地大族，待上几年也没有事。谁想前年金军来襄阳，祖母家被抢了一遭。去年又有一个族人犯事，现在过得也是艰难——”
王宵猎想了想。才道：“官人，我这里与其他的地方不同，不兴送礼做人情。若是送钱，入不了公使钱的账，只能自掏腰包。我不瞒你说，虽然管着数州之地，我却没有闲钱。”
曾惇愣了一下，没想到王宵猎说的如此直白。作为曾家子弟，到了哪个地方，地方官给几十两银子都是应该的，不想王宵猎一文钱也不想给。
曾惇道：“在下明白。防御守数州之地，当然不容易。只是住在寺里，坐吃山空，难免讨人嫌。在下想着，一时回不了南丰，不如找件事做。不知襄阳衙门，可有闲差？”
看着曾惇，王宵猎笑着摇了摇头：“襄阳偌大的衙门，当然缺人。不过，现在的官府里，可没有闲差。只要愿意用心做事，俸禄不少。但不做事，可就没有俸禄领了。官人，你是大家子弟，熟读诗书，若是愿意做事，可以在衙门里谋份职事。”
曾惇听了拱手：“若如此，多谢防御。鹿门寺里住了几个月，我也着实闷了。”
又聊了几句闲话，曾惇告辞离去。
看着曾惇离去的背影，陈与义道：“曾家是本朝望族，一时遇难，帮一帮也没有什么。防御何必拒人于千里之外呢？不管是襄阳，还是制置司，找个闲差并不难。”
王宵猎摇了摇头：“参议在襄阳初见我时，给你的可曾是闲职？”
陈与义摇头：“没有。初时虽然我的公事不多，却也不闲。”
王宵猎道：“一个衙门，一支军队，最怕的是养闲人。当然，时间久了，必定有闲职，这是无法避免的事情。但这些闲职，往往是因为各种原因，当职的人不做事。或者是他们有所依仗，或者是这些职位是备非常之时，都不是随便设置的。当衙门里随时有闲职，可以安插人时，这衙门也就该整顿了！”
陈与义听了一惊。急忙拱手道：“防御说的是。属下受教了！”
衙门大了，手下的人多了，必然有闲职。这种事情，王宵猎管不了。如果天天管这些事情，军队和衙门就要出大问题了。但这并不是说，王宵猎的属下，有专门的闲职。曾惇想的，王宵猎跟其他的统军将领一样，必然有一些职位，只领俸禄不做事，却是想错了。
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同道合者。比如在中国，有人说中国为什么落后？因为儒学！立即有无数人出来附和，热烈讨论。为什么？因为这曾经是中国的国家意识形态，有各种各样的资料，人人都能说上几句。儒家要改革，有人出要复兴心学！立即就有大量的儒学爱好者出来，一起议论。为什么？因为日本证明了这一点。很多时候，我们讨论的不是真理，不是事实，而只是一个话题。这个话题有没有意义？谁管呢！
中国人不像欧美人，认为自己是上帝的子民，要发展上帝的信徒，消灭其他文明。也不像他们中的一部分那么博爱，认为人都是一样的。不同的文明就是不同的文明，不必去跟不同文明的人感同身受。中国就是中国，不是其他人的国家。广交朋友，多做贸易是对的。怎么活，是人家的事。
天上有一双眼睛在看着这个世界。王宵猎突然想起了这句话。抬头看，只是雾蒙蒙的，雨一直在不停下。透过雨幕，甚至都看不清天是什么样子。
天上当然没有眼睛。法灯禅师说的只是一种感觉，似是非是。这种感觉，王宵猎在与法灯禅师谈到最后的时候，也隐隐感觉到了。这不是神的眼睛，是文明的眼睛。
从小学知识，徜徉在知识的海洋里，后世的人想法与前世不同。每个人都学到了知识，都觉得自己懂得了很多。天文地理，国内国外，都可以侃侃而谈。
但仔细想来，又学到了什么呢？一些专业知识总不会错的，但超出了专业知识，就难说得很了。
人类的知识体系，大多是从欧美的理性彼岸而来，非常注重概念与定义。而概念与定义，是人类发明出来的，有一定的适用范围。在学习和使用的过程中，人们基本不会发现有什么问题。只有到达了这些定义的边界，才会发现世界原来不同。
欧美文明和中国文明最大的不同是什么？欧美文明依赖于概念的精确定义，由此而衍生出来的逻辑推理、演绎归纳等等。而中国文明，并不依赖于概念，也不依赖逻辑推理、归纳演绎。没有哪一种文明更加高级，只有哪种文明更加合适，在什么时候合适。
概念、逻辑、归纳、演绎等等，是中国文明要学习的，是对自己有用的。欧美文明要从中国文明学什么？这个问题中国人当然回答得不清楚，这是欧美人的问题。
天在中国文明中的作用，是其他文明很难理解的。天所涵盖的范围，也很难说清。
想到这里，王宵猎低下头，看着雨濛濛的世界。这个世界很奇妙，人本身也非常奇妙。当我们以为将要了解世界一切的时候，却突然发现，这个世界无边无际。当我们以为知晓了人世间的道理，却发现并没有人理解你。当人们理解的时候，却发现曾经的道理需要改变了。
人类的伟大，不是出现了多少圣人贤者，才子大家，而是各种各样的思想都有。思想无所谓高级还是低级，只要适合自己的生活就好。从人群中跳出来，就会发现大多数人所据有的思想，是比较简单直接一眼可以看穿的。不管是过于愚蠢的，还是过于曲高和寡的，实际上都没有几个人。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？这本来就是人类几千年历史的常态。如果被人喜欢不必骄傲，不被人喜欢也不必着恼。
王宵猎叹了口气。举目穿过竹林。却见一个身影从竹林转过来，抬起头，看着自己。
第251章南丰曾家
王宵猎只看见一身湖绿长裙，一双眼睛。这个人多大年纪，长得好不好看，一切都没有看清。王宵猎只看见了一双眼睛。这双眼睛很奇怪。一切都平平无奇，但在王宵猎的眼里，就好似天上明亮的星星。
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王宵猎揉了揉自己的眼睛，再抬头去看。就只见两个女使撑着油纸伞，在那里低头轻笑。看着她们说说笑笑，转过竹林，消失在了雨幕中。
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王宵猎道一声谢。忍不住道：“适才见有人从这里经过。知客，今日寺里还有其他客人？”
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见王宵猎的神情还是很疑惑。知客又道：“曾舍人肇之孙曾悟，是宣和年间进士，靖康时为亳州士曹。被金人所俘，宁死不屈，一家皆被害。直到去年，有其弟曾惇到毫州寻其尸骨，欲迎回乡安葬。不想金人渡江，肆虐江西，一时之间回不了家乡，便在本寺暂住下来。”
曾肇是曾巩的弟弟，曾经三次任中书舍人。后来因为曾布的牵连，被外贬而死。南丰曾家是此时的名门望族，虽然因为变法多被牵连，依然名满天下。
王宵猎想了想，问道：“亳州到江西，为何到襄阳来？”
知客道：“这几年两淮太乱，到处是叛军乱匪，他们走的小心。再者，曾惇的祖母魏夫人是襄阳邓城人，到这里有亲可托。”
王宵猎点了点头。原来如此。
曾惇是曾布的孙子，也是曾悟的堂弟。他的祖母魏玩，为宋朝著名的女词人之一，人称魏夫人。魏夫人本是邓城人，曾惇到襄阳来，有亲戚可以投靠。
曾悟的母亲，是苏辙的第五女，他是苏辙的外孙。这些世家大族，富贵之家，亲戚连亲戚，本来就是常见的事。文坛上的名人，有的本是亲戚，有的成名后结成亲戚。
本来王宵猎想问问刚才过去的是谁，想了想，终是唐突，没有多问。
到了院子里，换了衣服，王宵猎到厅里与陈与义说些闲话。正说话间，一个士卒进来，向王宵猎行礼道：“禀防御，外面有一个曾官人求见。”
王宵猎看看陈与义。道：“请官人进来。”
不多时，一个二三十岁的年轻人进来。向王宵猎行礼：“在下南丰曾家子弟曾惇，见过防御。”
王宵猎道：“进来之前，刚才听知客僧讲，你迎兄长尸骸，一时耽误在这里。我与参议说，一会若是方便，前去拜访呢。”
“岂敢！岂敢！”曾惇连连行礼，面色却缓和很多。从曾巩一代起，曾家连出进士，名满天下。虽然后来因为曾布是改革派，曾家受到牵连，却依然是天下一等望族。王宵猎出身于寒门阶层，对于这等望族，应该心生向往，甚至巴结才是。
王宵猎吩咐落座，问曾惇：“不知官人前来，有何见教？”
曾惇愣了一下。想起自己流落异乡，有家回不得，拱手道：“我堂兄悟原是亳州士曹，因为金人南下作乱，一家皆死于任上。去年我奉命到亳州，迎其尸骨。因为两淮动荡，一时走不得，便绕到了襄阳府来。家祖母是襄阳府邓城县人氏，想着可以依托。哪里想到，去年金军渡江南下，江西皆受荼毒，有家也回不得了。前些日子，听说防御在荆门大胜，金军夺路从两淮回江北了。本来想着，等到了秋天可以扶家兄灵柩返乡。谁知又听说，现在湖南、江西盗匪多如牛毛——”
王宵猎点了点头：“不错。金军离开之后，湖南、江西两路溃兵兼盗贼，打成了一团乱麻，比两淮还要更乱。一时之间，只怕你难以返乡。”
听了这话，曾惇叹了口气：“是啊。听闻此事，我愁得茶饭不思。除了我，还有祖母家的几位亲眷也想南下。一时之间走不了，在鹿门寺里坐吃山空，如何了得？”
宋朝的寺庙，兼有旅馆的职能。旅途中的官员士人，经常不住旅店，而投宿在寺庙中。人少，短时间住些日子还好，住的时间久了，必然惹人嫌。
王宵猎听出曾惇话里的意思。道：“莫非官人离家久了，盘缠不丰？”
曾惇道：“我出来时，带的盘缠本是够的。加上祖母家也是本地大族，待上几年也没有事。谁想前年金军来襄阳，祖母家被抢了一遭。去年又有一个族人犯事，现在过得也是艰难——”
王宵猎想了想。才道：“官人，我这里与其他的地方不同，不兴送礼做人情。若是送钱，入不了公使钱的账，只能自掏腰包。我不瞒你说，虽然管着数州之地，我却没有闲钱。”
曾惇愣了一下，没想到王宵猎说的如此直白。作为曾家子弟，到了哪个地方，地方官给几十两银子都是应该的，不想王宵猎一文钱也不想给。
曾惇道：“在下明白。防御守数州之地，当然不容易。只是住在寺里，坐吃山空，难免讨人嫌。在下想着，一时回不了南丰，不如找件事做。不知襄阳衙门，可有闲差？”
看着曾惇，王宵猎笑着摇了摇头：“襄阳偌大的衙门，当然缺人。不过，现在的官府里，可没有闲差。只要愿意用心做事，俸禄不少。但不做事，可就没有俸禄领了。官人，你是大家子弟，熟读诗书，若是愿意做事，可以在衙门里谋份职事。”
曾惇听了拱手：“若如此，多谢防御。鹿门寺里住了几个月，我也着实闷了。”
又聊了几句闲话，曾惇告辞离去。
看着曾惇离去的背影，陈与义道：“曾家是本朝望族，一时遇难，帮一帮也没有什么。防御何必拒人于千里之外呢？不管是襄阳，还是制置司，找个闲差并不难。”
王宵猎摇了摇头：“参议在襄阳初见我时，给你的可曾是闲职？”
陈与义摇头：“没有。初时虽然我的公事不多，却也不闲。”
王宵猎道：“一个衙门，一支军队，最怕的是养闲人。当然，时间久了，必定有闲职，这是无法避免的事情。但这些闲职，往往是因为各种原因，当职的人不做事。或者是他们有所依仗，或者是这些职位是备非常之时，都不是随便设置的。当衙门里随时有闲职，可以安插人时，这衙门也就该整顿了！”
陈与义听了一惊。急忙拱手道：“防御说的是。属下受教了！”
衙门大了，手下的人多了，必然有闲职。这种事情，王宵猎管不了。如果天天管这些事情，军队和衙门就要出大问题了。但这并不是说，王宵猎的属下，有专门的闲职。曾惇想的，王宵猎跟其他的统军将领一样，必然有一些职位，只领俸禄不做事，却是想错了。
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