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众官拿会子在手，仔细观看。只见会子遍布云纹，一面印着鹿门山，一面印着昭明台。抬头正中写着“襄阳会子”四个篆字，下面画着不同钱数。在会子的下面，写有十文、二十文和五十文的文字。
曾惇道：“天下曾印过数种交子、会子、钱引，虽然形状不同，却没有这般的。一般的会子都是竖着印，这却是横着的。不过这会子印得精美，不是其他可比。”
王宵猎道：“横着印，百姓花起来方便。而且这样方便排版，也方便印刷。”
襄阳司法参军蔡安强道：“会子印制也不便宜，数额不会太小。这会子却是最大五十文，面额有些小了。若是通行，百姓只怕不愿用铜钱。”
王宵猎道：“铜钱太重，用起来并不方便。百姓使用会子，可以把铜钱存在银行里，对朝廷、对百姓都是好事。银行有了足够的铜钱，才能保证随时兑换。”
一时之间，议论纷纷。大部分人的意见，都是看这会子不顺眼，挑各种毛病。王宵猎为他们耐心解答，倒没有不耐烦。
等慢慢安静下来，王宵猎道：“今日招诸位来，两件大事。一是发行会子，诸多事情。再一个是有了会子，民间就不会过于缺钱，许多事情要做了。发行会子不是一件简单的事。发的多了，快速贬值，相当于官劫民财，百姓受苦。发的少了，百姓手中缺钱，还是不便。我决定，以后的会子印制由专门的衙门专门的官员负责，暂定杨审主此事。会子印制的数目，由制置司定，杨审组织人印制。印出来之后，作为衙门的存款，存入银行。各衙门要用钱的时候，按制置司定的数目去取钱。如果没有存款了，那就只能从银行贷款。存钱是有利息的，贷款则要给银行交利息，诸位记住。”
陈求道听了不由皱起眉头：“如此做，太过复杂了。钱都从银行取，银行算不算衙门？”
王宵猎道：“银行不算衙门，而是由制置司设立，自己运营。他们钱的来源，除了印制的会子，还有衙门、百姓存入的钱，贷钱出去收的息钱。当然，银行是由制置司开办，算是半个衙门。”
陈求道摇头，觉得如此太过麻烦。现在正是打仗的时候，官方多少地方用钱？若都是这样，从银行取钱就太麻烦了。而且一旦没钱，就要贷款，还息对衙门可是很大的压力。
下面官员议论，也是如此觉得。大家做官，都习惯了下命令，哪里管钱从哪里来？库里有，便直接从库里支取。库里没有，就向百姓加税摊派。一些小事，就由吏人自己出钱。现在从银行取，还要时时想着有多少存款，手续实在繁多。
王宵猎道：“此事没有商量的余地。官员做官，也就是经营地方，当然要知道有多少钱，要做多少事，要花多少钱才能做成。以后的官员，都要有这个本事。”
这是财政规范化的基础，王宵猎当然不能让步。这一步做成了，后边才可以做预算决算，才可以根据财政情况赏罚官员。而不像以前一样，考核都是统而言之。
等众人议论了一会。王宵猎才道：“我想了又想，银行的数量不能太少。现在初步想的，是最少有三家。一家主要对商业，一家主要对农业，还有一家专门对邮寄交通。诸位想一想够不够。”
一时之间，谁能够想到这些？听了王宵猎的话，面面相觑。
王宵猎摆了摆手：“罢了，我们要在此地住上几天，此事你们以后商量。总而言之，以后会子是由银行流布到民间，再由银行收储收回来。至于存款利息和贷款利息，以后再行详议。以后京西南路的钱便以银行为中心而流布，与以前不同。不管衙门还是民间，都要遵从这一点。”
为什么要这么做？说实话，一时之间王宵猎也说不清。他只是按照前世的记忆，加上自己的理解如此决定。里面的道理，怎么可能一下子说清？此事不急，只要运行平稳，做得成功，世间自然会有聪明人把这道理想出来，说得通。时间久了，还会形成一套完善的理论。
其中的核心，是银行不能自己印制货币，而是要受到官方的管控。各衙门不能操控银行，不能从银行想取多少钱就取多少钱，而要自己做预算。两者的联结点，是自己的制置使司。通过这一套系统，把治下的经济权力牢牢地控制住。控制了财权，也就控制了大部分权力。
这是众官员从来没有听说过的做法，说什么的都有，一时之间厅里闹哄哄的。对许多人来说，以后怎么做事都不知道了。
等大家议论了一会。王宵猎道：“另一件事，民间有了钱，官方就要考虑怎么发展——”
陈求道道：“钱在银行里。不管是官府还是民间，怎么就有钱了呢？”
王宵猎道：“银行与富户不同，他们存了钱可没有用处，而是要想方设法贷出去。只要是能够赚更多的钱，就可以从银行贷钱。能贷钱，民间当然就有钱了。说起来，这个道理大家都懂。便如富户，手里的钱多了，他们也会想方设法开设质库，向民间贷钱。道理是一样的道理，只是由谁来贷，利息多少不同而已。银行不只是要赚钱，还要支持地方发展。”
陈求道看了看其他官员，无奈地摇了摇头：“观察，说实话，这话有些想不明白。”
王宵猎道：“其实并不复杂。便如襄阳和邓州，气候都适合种稻，种稻的收成可比种麦多。想种稻就要有水。水从哪里来？就要建设陂塘，开挖水渠。这种事以前都是官方组织，民间出钱。以后就不必如此了。可以从银行贷钱来建，只要以后连本带息还上就可以。”
陈求道想了想，默默点了点头。宗泽守开封府时，陈求道是都水使者，治理汴河甚有成效。其他的事情想不明白，治水却一想就通。只要手中有钱，就不缺工人，许多水利工程可以开工。官府做保，治水的钱很快就能收回来。钱收回来就可以连本带息还给银行，再建别的工程。
王宵猎道：“不只是建水利，民间的许多事情，都可以如此。有了银行，许多事情就可以做了。”
第258章前所未有
看着窗外阳光明媚，鸟儿在唱歌，花儿在开放。王宵猎道：“当时灭了杨进，我们初来襄阳邓州的时候，我在新野建了不少赚钱的社。到了现在，许多已经很有成绩了，却一直没有做起来。为什么做不起来？因为缺钱。不只是官府缺钱，民间同样缺钱。钱有什么用？冷不能当被盖，饿不能充饥，好像是一点用处都没有。但实际上，放到国家、社会，有了钱就事事好办，没有钱就寸步难行。”
说到这里，王宵猎看着众人道：“所以我把钱，当做社会的虚。什么是虚？就是真正理论起来，好似没半点用处。但是社会的方方面面却都要靠着钱联起来，有了钱整个社会一下就活了。所谓道，讲究的是虚实相生，便是这个道理。钱的事情做好了，社会的方方面面都会做好。我们整个国家，整个社会，才能不断地向前进。诸位，不能我们这个样子，后代还这个样子！”
听了这话，下面的官员不由怔住。这种观点，还是第一次听说。自古以来讲的，是人类社会本来就是这个样子，未来也是这个样子，当下必然同样是这个样子。人类社会的钱，讲的是天下财富有定数，不在官，则在民。民富则国穷，国富则民穷。国家没有钱有什么可怕？那叫作藏富于民。
王宵猎却说，社会并不是本来如此的，未来也不会如此，而是向前发展的。这是什么话？这种道理从来没有听说过。不说儒家的事必追三代，宋朝熙丰年间的政治改革，模板一是唐朝，再就是周朝。大家都想的是过去的才是好的，偏偏王宵猎就要说未来才是好的。
这不奇怪。在古代社会，由于进步缓慢，很多人都看不出社会的进步。主流的观点，并不认为人类在一直进步，最后会进入无法想象的社会。大多数的人，只会美化过去的某一个时间，作为理想社会的模板。这种思想源远流长，由来已久。哪怕在后世，这种思想也没有消失。比如对未来的期待，不是末日就是僵化失去了进步动力的社会。比如赛博朋克，比如一九八四，比如未来大公司掌控一切的想象。归根结底，就是不相信人类社会总体上会前进。
看着众人，王宵猎道：“钱作为社会的虚，是什么意思？这个虚，有什么事实的用处？如果从理论上来说，钱的虚代表的就是人类的进步。如果人类不进步了，钱也就没有太大的用处了。钱能买到的东西用其他办法都可以办到，为什么一定要去买？之所以要买，是我们希望用钱，来推动整个社会前进。”
陈求道实在忍不住。轻咳一声，道：“观察，你说以后要比现在好，那是怎样好呢？”
王宵猎对陈求道的态度不以为意。道：“比现在好在哪里，要说清楚很难。但很多事情，都有个趋势。比如治水，一年花多少钱，要办到什么事情。五年花多少钱，办多少事情。做个计划，一条一条都列出来。只要做到了，五年之后必然就比现在强了许多。比如信阳军的茶，做好计划，一年之后要产多少好茶，五年之后产多少好茶。做到了，五年之后就比现在强得多。比如各州的道路，做好计划，一年要修多少里路，五年要修多少里路，做到了，就是比现在强多少。我们整个社会，事事都可如此。只要我们做好计划，完成了计划，社会就必然会一直进步下去。”
其实何止这些。王宵猎在新野建的那些社的骨架，都可以这样一步一步发展起来。五年计划，是后世东方国家的宝贵经验。只要实事求是，脚踏实地，列出计划，执行计划，社会就可以快速进步。当头脑发热，计划制定得不切实际，就会有很多问题。
银行建立，解决了钱的问题，王宵猎准备在自己管的地方实行五年计划。一年做多少事，要怎么做事，每个官员都清清楚楚。任期到了，计划执行得怎么样，也可以成为官员的考核标准。
陈求道听得直犯迷糊。看其他的官员，跟自己也差不多。
王宵猎的思想跟这个时代差异太多，许多说法都是闻所未闻。一众官员听着，好似天书一般。做官员本来... -->>
众官拿会子在手，仔细观看。只见会子遍布云纹，一面印着鹿门山，一面印着昭明台。抬头正中写着“襄阳会子”四个篆字，下面画着不同钱数。在会子的下面，写有十文、二十文和五十文的文字。
曾惇道：“天下曾印过数种交子、会子、钱引，虽然形状不同，却没有这般的。一般的会子都是竖着印，这却是横着的。不过这会子印得精美，不是其他可比。”
王宵猎道：“横着印，百姓花起来方便。而且这样方便排版，也方便印刷。”
襄阳司法参军蔡安强道：“会子印制也不便宜，数额不会太小。这会子却是最大五十文，面额有些小了。若是通行，百姓只怕不愿用铜钱。”
王宵猎道：“铜钱太重，用起来并不方便。百姓使用会子，可以把铜钱存在银行里，对朝廷、对百姓都是好事。银行有了足够的铜钱，才能保证随时兑换。”
一时之间，议论纷纷。大部分人的意见，都是看这会子不顺眼，挑各种毛病。王宵猎为他们耐心解答，倒没有不耐烦。
等慢慢安静下来，王宵猎道：“今日招诸位来，两件大事。一是发行会子，诸多事情。再一个是有了会子，民间就不会过于缺钱，许多事情要做了。发行会子不是一件简单的事。发的多了，快速贬值，相当于官劫民财，百姓受苦。发的少了，百姓手中缺钱，还是不便。我决定，以后的会子印制由专门的衙门专门的官员负责，暂定杨审主此事。会子印制的数目，由制置司定，杨审组织人印制。印出来之后，作为衙门的存款，存入银行。各衙门要用钱的时候，按制置司定的数目去取钱。如果没有存款了，那就只能从银行贷款。存钱是有利息的，贷款则要给银行交利息，诸位记住。”
陈求道听了不由皱起眉头：“如此做，太过复杂了。钱都从银行取，银行算不算衙门？”
王宵猎道：“银行不算衙门，而是由制置司设立，自己运营。他们钱的来源，除了印制的会子，还有衙门、百姓存入的钱，贷钱出去收的息钱。当然，银行是由制置司开办，算是半个衙门。”
陈求道摇头，觉得如此太过麻烦。现在正是打仗的时候，官方多少地方用钱？若都是这样，从银行取钱就太麻烦了。而且一旦没钱，就要贷款，还息对衙门可是很大的压力。
下面官员议论，也是如此觉得。大家做官，都习惯了下命令，哪里管钱从哪里来？库里有，便直接从库里支取。库里没有，就向百姓加税摊派。一些小事，就由吏人自己出钱。现在从银行取，还要时时想着有多少存款，手续实在繁多。
王宵猎道：“此事没有商量的余地。官员做官，也就是经营地方，当然要知道有多少钱，要做多少事，要花多少钱才能做成。以后的官员，都要有这个本事。”
这是财政规范化的基础，王宵猎当然不能让步。这一步做成了，后边才可以做预算决算，才可以根据财政情况赏罚官员。而不像以前一样，考核都是统而言之。
等众人议论了一会。王宵猎才道：“我想了又想，银行的数量不能太少。现在初步想的，是最少有三家。一家主要对商业，一家主要对农业，还有一家专门对邮寄交通。诸位想一想够不够。”
一时之间，谁能够想到这些？听了王宵猎的话，面面相觑。
王宵猎摆了摆手：“罢了，我们要在此地住上几天，此事你们以后商量。总而言之，以后会子是由银行流布到民间，再由银行收储收回来。至于存款利息和贷款利息，以后再行详议。以后京西南路的钱便以银行为中心而流布，与以前不同。不管衙门还是民间，都要遵从这一点。”
为什么要这么做？说实话，一时之间王宵猎也说不清。他只是按照前世的记忆，加上自己的理解如此决定。里面的道理，怎么可能一下子说清？此事不急，只要运行平稳，做得成功，世间自然会有聪明人把这道理想出来，说得通。时间久了，还会形成一套完善的理论。
其中的核心，是银行不能自己印制货币，而是要受到官方的管控。各衙门不能操控银行，不能从银行想取多少钱就取多少钱，而要自己做预算。两者的联结点，是自己的制置使司。通过这一套系统，把治下的经济权力牢牢地控制住。控制了财权，也就控制了大部分权力。
这是众官员从来没有听说过的做法，说什么的都有，一时之间厅里闹哄哄的。对许多人来说，以后怎么做事都不知道了。
等大家议论了一会。王宵猎道：“另一件事，民间有了钱，官方就要考虑怎么发展——”
陈求道道：“钱在银行里。不管是官府还是民间，怎么就有钱了呢？”
王宵猎道：“银行与富户不同，他们存了钱可没有用处，而是要想方设法贷出去。只要是能够赚更多的钱，就可以从银行贷钱。能贷钱，民间当然就有钱了。说起来，这个道理大家都懂。便如富户，手里的钱多了，他们也会想方设法开设质库，向民间贷钱。道理是一样的道理，只是由谁来贷，利息多少不同而已。银行不只是要赚钱，还要支持地方发展。”
陈求道看了看其他官员，无奈地摇了摇头：“观察，说实话，这话有些想不明白。”
王宵猎道：“其实并不复杂。便如襄阳和邓州，气候都适合种稻，种稻的收成可比种麦多。想种稻就要有水。水从哪里来？就要建设陂塘，开挖水渠。这种事以前都是官方组织，民间出钱。以后就不必如此了。可以从银行贷钱来建，只要以后连本带息还上就可以。”
陈求道想了想，默默点了点头。宗泽守开封府时，陈求道是都水使者，治理汴河甚有成效。其他的事情想不明白，治水却一想就通。只要手中有钱，就不缺工人，许多水利工程可以开工。官府做保，治水的钱很快就能收回来。钱收回来就可以连本带息还给银行，再建别的工程。
王宵猎道：“不只是建水利，民间的许多事情，都可以如此。有了银行，许多事情就可以做了。”
第258章前所未有
看着窗外阳光明媚，鸟儿在唱歌，花儿在开放。王宵猎道：“当时灭了杨进，我们初来襄阳邓州的时候，我在新野建了不少赚钱的社。到了现在，许多已经很有成绩了，却一直没有做起来。为什么做不起来？因为缺钱。不只是官府缺钱，民间同样缺钱。钱有什么用？冷不能当被盖，饿不能充饥，好像是一点用处都没有。但实际上，放到国家、社会，有了钱就事事好办，没有钱就寸步难行。”
说到这里，王宵猎看着众人道：“所以我把钱，当做社会的虚。什么是虚？就是真正理论起来，好似没半点用处。但是社会的方方面面却都要靠着钱联起来，有了钱整个社会一下就活了。所谓道，讲究的是虚实相生，便是这个道理。钱的事情做好了，社会的方方面面都会做好。我们整个国家，整个社会，才能不断地向前进。诸位，不能我们这个样子，后代还这个样子！”
听了这话，下面的官员不由怔住。这种观点，还是第一次听说。自古以来讲的，是人类社会本来就是这个样子，未来也是这个样子，当下必然同样是这个样子。人类社会的钱，讲的是天下财富有定数，不在官，则在民。民富则国穷，国富则民穷。国家没有钱有什么可怕？那叫作藏富于民。
王宵猎却说，社会并不是本来如此的，未来也不会如此，而是向前发展的。这是什么话？这种道理从来没有听说过。不说儒家的事必追三代，宋朝熙丰年间的政治改革，模板一是唐朝，再就是周朝。大家都想的是过去的才是好的，偏偏王宵猎就要说未来才是好的。
这不奇怪。在古代社会，由于进步缓慢，很多人都看不出社会的进步。主流的观点，并不认为人类在一直进步，最后会进入无法想象的社会。大多数的人，只会美化过去的某一个时间，作为理想社会的模板。这种思想源远流长，由来已久。哪怕在后世，这种思想也没有消失。比如对未来的期待，不是末日就是僵化失去了进步动力的社会。比如赛博朋克，比如一九八四，比如未来大公司掌控一切的想象。归根结底，就是不相信人类社会总体上会前进。
看着众人，王宵猎道：“钱作为社会的虚，是什么意思？这个虚，有什么事实的用处？如果从理论上来说，钱的虚代表的就是人类的进步。如果人类不进步了，钱也就没有太大的用处了。钱能买到的东西用其他办法都可以办到，为什么一定要去买？之所以要买，是我们希望用钱，来推动整个社会前进。”
陈求道实在忍不住。轻咳一声，道：“观察，你说以后要比现在好，那是怎样好呢？”
王宵猎对陈求道的态度不以为意。道：“比现在好在哪里，要说清楚很难。但很多事情，都有个趋势。比如治水，一年花多少钱，要办到什么事情。五年花多少钱，办多少事情。做个计划，一条一条都列出来。只要做到了，五年之后必然就比现在强了许多。比如信阳军的茶，做好计划，一年之后要产多少好茶，五年之后产多少好茶。做到了，五年之后就比现在强得多。比如各州的道路，做好计划，一年要修多少里路，五年要修多少里路，做到了，就是比现在强多少。我们整个社会，事事都可如此。只要我们做好计划，完成了计划，社会就必然会一直进步下去。”
其实何止这些。王宵猎在新野建的那些社的骨架，都可以这样一步一步发展起来。五年计划，是后世东方国家的宝贵经验。只要实事求是，脚踏实地，列出计划，执行计划，社会就可以快速进步。当头脑发热，计划制定得不切实际，就会有很多问题。
银行建立，解决了钱的问题，王宵猎准备在自己管的地方实行五年计划。一年做多少事，要怎么做事，每个官员都清清楚楚。任期到了，计划执行得怎么样，也可以成为官员的考核标准。
陈求道听得直犯迷糊。看其他的官员，跟自己也差不多。
王宵猎的思想跟这个时代差异太多，许多说法都是闻所未闻。一众官员听着，好似天书一般。做官员本来... -->>
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