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爱、色爱皆为流转生死的根源。佛陀一再告诫弟子要远离欲爱,修清净梵行,所以我绝对不会娶妻的。”摩登伽的母亲返回家中,将阿难说过的话回复给女儿,让女儿打消此念头。然而摩登伽女并不死心,怂恿母亲以咒术诱骗阿难。其母由於爱女心切,决定帮女儿达成心愿。于是当阿难再次托钵化缘行经摩登伽女家门口时,以幻术迷惑阿难,使阿难不由自主地走进她们家,就在摩登伽的母亲逼迫阿难娶摩登伽之际,幸逢世尊请文殊菩萨持楞严神咒护持,使阿难得以免难。但摩登伽女还是不死心,每天跟著阿难,阿难走到那儿,就跟到那儿,阿难回精舍,摩登伽女就守在门口,阿难不堪其扰,于是向佛陀稟告。佛陀知道之后,就请摩登伽女来精舍,佛问:“你为何每天跟著阿难?”摩登伽女回答:“听说阿难没有娶妻,我亦未嫁,我想要嫁给阿难,作阿难的妻子”」佛陀说:“阿难沙门无发,你既要嫁给他,也要跟他一样剃发,如果你剃发来,我就请阿难当你的丈夫。”摩登伽女回答:“好。”于是心满意足的回家,将自己与佛陀的对话告诉母亲,并请母亲為自己剃发,好作阿难的妻子。母亲虽然心如刀割,但禁不住爱女的苦苦哀求,便含泪挥刀剃去爱女的头发。摩登伽女回到精舍告诉佛陀:“我已剃发,请世尊履行诺言。”佛问:“摩登伽,我问你,你爱阿难的什么?”摩登伽女回答:“我爱阿难的眼,爱阿难的鼻,爱阿难的口,爱阿难的声音,爱阿难行步的样子……总之阿难的一切我都爱。”佛陀说:“人的眼中有泪,鼻中有涕,口中有唾,耳中有垢,身中有屎尿,这些都十分臭秽不堪。如果两人成为夫妻后,便会有小孩出生,有生便有死亡,伴随著亲眷的生离死别,是无止尽的泪水,这些对自己又有什麼帮助呢?”摩登伽女思惟佛陀所开示的道理,深觉人身臭秽不净,而自己所执著的爱欲,是无边生死的根本,由与宿世善根、慧根成熟,豁然彻悟,当下证得阿罗汉道。佛陀知道摩登伽女已证圣果,便告诉摩登伽女现在可以去找阿难,摩登伽女惭愧低头,长跪于佛前说:「自己过去实在愚痴才会追逐阿难,今承蒙佛陀慈悲开示真实之道令得证圣果,现在我已心开意解,断除种种烦恼,永出三界,不再受生死流转之苦。”
还有一位有个年轻貌美的少女,出身豪门、多才多艺,她家的门槛都快被媒婆踩断了,她仍不想出嫁,因为她始终都在盼望如意郎君的出现。有一天,她去庙会散心,在万头钻动的人群中,瞥见一名年轻男子,心中确知就是她苦苦等待的人,然而,场面杂沓拥挤,她无论如何都无法靠近那人,最后眼睁睁地看著心上人消失在人群中。之后,少女四处寻找此人,但这名年轻男子却像是人间蒸发,再也没有出现。落寞的她,只有每日晨昏礼佛祈祷,希望再见那个男人。她的至诚,感动了佛心,於是现身遂其所愿。佛陀问她:“你想再看到那个男人吗?”少女回答:“是的,哪怕见一眼也行!”佛陀再问:“若要你放弃现有的一切,包括爱你的家人和幸福的生活呢?”少女为爱执著地回答:“我愿放弃”佛陀再问:“你必须修炼五百年,才能见她一面,你不会后悔吧?”少女斩钉截铁道:“我不后悔!”于是女孩变成一块大石头,躺在荒郊野外,四百九十九年的风吹日晒,女孩都不以为苦,难受的却是这四百多年都没看到一个人,看不见一点点希望,才让她面临崩溃。最后一年,一个采石队来了,相中了她,把她凿成一块条石,运进城里,原来城里正在建造石桥,於是,女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天,女孩就看见了那个等了五百年的男人!他行色匆匆,很快地走过石桥,当然,男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望著他。这男人又一次消失了。佛陀声音再次出现:“满意了吗?”少女说道:“不!为什麼我是桥的护栏?如果我被铺在桥的正中,就能碰到他、摸他一下了!”佛陀道:“想摸他一下?那你还得修炼五百年!”少女道:“我愿意!绝不后悔。”这次女孩变成了一棵大树,立在一条人来人往的官道上,每天都有很多人经过,女孩每天观望,但这更难受,因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼,女孩早就崩溃了!日子一天天过去,女孩的心逐渐平静了,她知道,不到最后一天,他是不会出现的。又是一个五百年啊,最后一天,女孩知道他会来的,但她的心中竟然不再激动。他终于来了!还是穿著她最喜欢的白色长衫,脸还是那麼俊美,女孩痴痴地望著他。这一次,他没有匆匆走过,因为,天太热了。他注意到路边有棵大树,休息一下吧,他想。他来到树下,靠著树根,闭上双眼睡著了。女孩摸到他了。
阿难是释迦牟尼十大弟子中最得意的弟子。他为人忠厚,躬行佛法,深知是佛法的熏陶才让他变得优秀,于是十分谦逊诚恳,因而即使他常受到佛陀公开的称赞。在迦毗罗卫国僧团内身处高位,天天和大众激烈地辩论不同的问题,也没有招致别人的忌妒和怨恨,是相当不容易的。佛陀称赞他的无私和仁慈。自打佛陀将其与迦叶派往华夏秦地,先与迦叶于麦积山下弘扬佛法,后迦叶去往三危山,他便独自来到永靖,足迹踏遍永靖。更深知此时道教已在华夏兴起,今有缘于老子师徒相会,很想与其探讨道佛之异同。因此,引领老子师徒游览赞炳灵石林沿河部分景观后。有意邀请老子师徒回到。
炳灵石林洞来,奉出食物款待,腾出铺位让老子歇息。其余生肖在洞中自便。一连多日,皆是如此。直到这日晚,老子言将于次日清晨与之告别,去永登、武威境内。阿难很有些不舍,移近老子请教道:“敢问先生,道教与佛教的逆顺,究竟在何处?”
老子道:“依老朽寡识,道家主修,修身养心,长寿之道。佛家主修,仁慈善心,普度苍生之道。道教和佛教是不同之教门,但是皆直指大道,是异曲同功之理也。天地只有一大妙理,所以道门或佛门,走到最后是同一至理。”
阿难再问:“先生可否具体指教?”老子道:“道教的至高定境,是与佛门的实相即‘中观正见’相通的;所谓佛门的‘空观’,就是道家的‘无心’;佛门的‘假观’,就是道家的‘非有’;佛门的‘中观’,就是道家的‘致虚’。阿难再问”:“佛家讲修成正果,成佛。敢问道教修的是什么?”
老子道:“归宿大同小异,道教求得道成仙。至于仙人的品位有:金仙、天仙、神仙、地仙、人仙、以及鬼仙。金仙最高,鬼仙最低。这些品位又一一对应佛门的品位。金仙对应佛门的佛、菩萨;天仙─对应佛门的二乘;神仙对应未出轮回的诸天神众;地仙、人仙、以及鬼仙对应地天及世间鬼神众。不同于以上的,是修仙成道品:把仙分为九品:九天真王、三天真王、太上真人、飞天真人、灵仙、真人、灵人、飞仙、以及仙人。到了真人之境,其人可出阳神,到了灵仙之境,可如佛陀般化身亿万度众生了。真人至九天真王是出轮回之高真上仙,灵人以及以下则还在六道轮回中。”
阿难恭敬道:“先生所言,令小僧顿开茅塞。先生明日将离我而去,不知何日再能相见,能否再传授些做人修行的道理?”老子道:“佛家讲慈悲为怀,我到道也讲善哉。送你老朽所著《道德经》八章:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。”
阿难面露不解之意。一直在用心听老子与阿南论道的灰鼠,立马解释道:“师傅《道德经》八章所言是:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。”
青牛也插言道:“水是万物的本原,万物的生存离不开水。师傅言水来譬喻道,就是说万物离不开道,水能滋养万物,但又无所争,而且长居低洼之地,这正是道的特点。”
金虎接续道:“水柔弱而不争,但天下万物又没什么东西能与之相争,滔天的洪水且不说,就是屋檐滴水也能水滴石穿。”
玉兔也耐道:“水在低洼之处,但也是人不愿往的地方,但是只有这样的地方才能把所有的东西汇集起来。”
乌龙道:“这种情况可以理解为‘德有所长,而形有所忘’。就水而言,不能因此处低洼之地就忘记其对万物的滋养,对人也一样,不能因人的外表丑陋,而忽视其高明的人生境界。”
阿难面带微笑道:“老君先生与众生肖所言、所释,小僧确实受益菲浅。敢问老君,你众生肖弟子跟您多久,还有其他弟子?”
老子笑道:“这十二生肖弟子,均是我西行所收,出道时间不久。我其他弟子不多。总的有十位,有称‘玄元十子’。包括尹喜、庚桑楚、南荣趎、尹文、辛銒、崔翟、柏矩、列御寇、士成绮和将来自认为我徒弟的庄周。”
阿难再问:“孔丘不也是你的弟子吗?”
老子道:“此言不妥。孔丘当年确实有过向老聃问道寻有关礼之事,但我俩是互相切磋,并不能说孔孔丘是老聃弟子。并且我从未承认也没有说过它的我弟子。何况孔丘现创儒家教派,与我道家虽然有相通之处,也确有差异。还望你日后闻之,替老聃解脱为好。”阿难应允道:“小僧谨记。但愿日后有缘见你十大弟子。”
老子感慨道:“但愿我道家、儒家与佛家,日后相互包容,天长地久,永不倾轧。”
后人阿弥陀佛有歌曰:
言合自见分别相,一本无分何言合?
一真自见动不动,动动万般皆蹉跎。
念念皆从自性起,莫于境上见执著!
爱、色爱皆为流转生死的根源。佛陀一再告诫弟子要远离欲爱,修清净梵行,所以我绝对不会娶妻的。”摩登伽的母亲返回家中,将阿难说过的话回复给女儿,让女儿打消此念头。然而摩登伽女并不死心,怂恿母亲以咒术诱骗阿难。其母由於爱女心切,决定帮女儿达成心愿。于是当阿难再次托钵化缘行经摩登伽女家门口时,以幻术迷惑阿难,使阿难不由自主地走进她们家,就在摩登伽的母亲逼迫阿难娶摩登伽之际,幸逢世尊请文殊菩萨持楞严神咒护持,使阿难得以免难。但摩登伽女还是不死心,每天跟著阿难,阿难走到那儿,就跟到那儿,阿难回精舍,摩登伽女就守在门口,阿难不堪其扰,于是向佛陀稟告。佛陀知道之后,就请摩登伽女来精舍,佛问:“你为何每天跟著阿难?”摩登伽女回答:“听说阿难没有娶妻,我亦未嫁,我想要嫁给阿难,作阿难的妻子”」佛陀说:“阿难沙门无发,你既要嫁给他,也要跟他一样剃发,如果你剃发来,我就请阿难当你的丈夫。”摩登伽女回答:“好。”于是心满意足的回家,将自己与佛陀的对话告诉母亲,并请母亲為自己剃发,好作阿难的妻子。母亲虽然心如刀割,但禁不住爱女的苦苦哀求,便含泪挥刀剃去爱女的头发。摩登伽女回到精舍告诉佛陀:“我已剃发,请世尊履行诺言。”佛问:“摩登伽,我问你,你爱阿难的什么?”摩登伽女回答:“我爱阿难的眼,爱阿难的鼻,爱阿难的口,爱阿难的声音,爱阿难行步的样子……总之阿难的一切我都爱。”佛陀说:“人的眼中有泪,鼻中有涕,口中有唾,耳中有垢,身中有屎尿,这些都十分臭秽不堪。如果两人成为夫妻后,便会有小孩出生,有生便有死亡,伴随著亲眷的生离死别,是无止尽的泪水,这些对自己又有什麼帮助呢?”摩登伽女思惟佛陀所开示的道理,深觉人身臭秽不净,而自己所执著的爱欲,是无边生死的根本,由与宿世善根、慧根成熟,豁然彻悟,当下证得阿罗汉道。佛陀知道摩登伽女已证圣果,便告诉摩登伽女现在可以去找阿难,摩登伽女惭愧低头,长跪于佛前说:「自己过去实在愚痴才会追逐阿难,今承蒙佛陀慈悲开示真实之道令得证圣果,现在我已心开意解,断除种种烦恼,永出三界,不再受生死流转之苦。”
还有一位有个年轻貌美的少女,出身豪门、多才多艺,她家的门槛都快被媒婆踩断了,她仍不想出嫁,因为她始终都在盼望如意郎君的出现。有一天,她去庙会散心,在万头钻动的人群中,瞥见一名年轻男子,心中确知就是她苦苦等待的人,然而,场面杂沓拥挤,她无论如何都无法靠近那人,最后眼睁睁地看著心上人消失在人群中。之后,少女四处寻找此人,但这名年轻男子却像是人间蒸发,再也没有出现。落寞的她,只有每日晨昏礼佛祈祷,希望再见那个男人。她的至诚,感动了佛心,於是现身遂其所愿。佛陀问她:“你想再看到那个男人吗?”少女回答:“是的,哪怕见一眼也行!”佛陀再问:“若要你放弃现有的一切,包括爱你的家人和幸福的生活呢?”少女为爱执著地回答:“我愿放弃”佛陀再问:“你必须修炼五百年,才能见她一面,你不会后悔吧?”少女斩钉截铁道:“我不后悔!”于是女孩变成一块大石头,躺在荒郊野外,四百九十九年的风吹日晒,女孩都不以为苦,难受的却是这四百多年都没看到一个人,看不见一点点希望,才让她面临崩溃。最后一年,一个采石队来了,相中了她,把她凿成一块条石,运进城里,原来城里正在建造石桥,於是,女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天,女孩就看见了那个等了五百年的男人!他行色匆匆,很快地走过石桥,当然,男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望著他。这男人又一次消失了。佛陀声音再次出现:“满意了吗?”少女说道:“不!为什麼我是桥的护栏?如果我被铺在桥的正中,就能碰到他、摸他一下了!”佛陀道:“想摸他一下?那你还得修炼五百年!”少女道:“我愿意!绝不后悔。”这次女孩变成了一棵大树,立在一条人来人往的官道上,每天都有很多人经过,女孩每天观望,但这更难受,因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼,女孩早就崩溃了!日子一天天过去,女孩的心逐渐平静了,她知道,不到最后一天,他是不会出现的。又是一个五百年啊,最后一天,女孩知道他会来的,但她的心中竟然不再激动。他终于来了!还是穿著她最喜欢的白色长衫,脸还是那麼俊美,女孩痴痴地望著他。这一次,他没有匆匆走过,因为,天太热了。他注意到路边有棵大树,休息一下吧,他想。他来到树下,靠著树根,闭上双眼睡著了。女孩摸到他了。
阿难是释迦牟尼十大弟子中最得意的弟子。他为人忠厚,躬行佛法,深知是佛法的熏陶才让他变得优秀,于是十分谦逊诚恳,因而即使他常受到佛陀公开的称赞。在迦毗罗卫国僧团内身处高位,天天和大众激烈地辩论不同的问题,也没有招致别人的忌妒和怨恨,是相当不容易的。佛陀称赞他的无私和仁慈。自打佛陀将其与迦叶派往华夏秦地,先与迦叶于麦积山下弘扬佛法,后迦叶去往三危山,他便独自来到永靖,足迹踏遍永靖。更深知此时道教已在华夏兴起,今有缘于老子师徒相会,很想与其探讨道佛之异同。因此,引领老子师徒游览赞炳灵石林沿河部分景观后。有意邀请老子师徒回到。
炳灵石林洞来,奉出食物款待,腾出铺位让老子歇息。其余生肖在洞中自便。一连多日,皆是如此。直到这日晚,老子言将于次日清晨与之告别,去永登、武威境内。阿难很有些不舍,移近老子请教道:“敢问先生,道教与佛教的逆顺,究竟在何处?”
老子道:“依老朽寡识,道家主修,修身养心,长寿之道。佛家主修,仁慈善心,普度苍生之道。道教和佛教是不同之教门,但是皆直指大道,是异曲同功之理也。天地只有一大妙理,所以道门或佛门,走到最后是同一至理。”
阿难再问:“先生可否具体指教?”老子道:“道教的至高定境,是与佛门的实相即‘中观正见’相通的;所谓佛门的‘空观’,就是道家的‘无心’;佛门的‘假观’,就是道家的‘非有’;佛门的‘中观’,就是道家的‘致虚’。阿难再问”:“佛家讲修成正果,成佛。敢问道教修的是什么?”
老子道:“归宿大同小异,道教求得道成仙。至于仙人的品位有:金仙、天仙、神仙、地仙、人仙、以及鬼仙。金仙最高,鬼仙最低。这些品位又一一对应佛门的品位。金仙对应佛门的佛、菩萨;天仙─对应佛门的二乘;神仙对应未出轮回的诸天神众;地仙、人仙、以及鬼仙对应地天及世间鬼神众。不同于以上的,是修仙成道品:把仙分为九品:九天真王、三天真王、太上真人、飞天真人、灵仙、真人、灵人、飞仙、以及仙人。到了真人之境,其人可出阳神,到了灵仙之境,可如佛陀般化身亿万度众生了。真人至九天真王是出轮回之高真上仙,灵人以及以下则还在六道轮回中。”
阿难恭敬道:“先生所言,令小僧顿开茅塞。先生明日将离我而去,不知何日再能相见,能否再传授些做人修行的道理?”老子道:“佛家讲慈悲为怀,我到道也讲善哉。送你老朽所著《道德经》八章:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。”
阿难面露不解之意。一直在用心听老子与阿南论道的灰鼠,立马解释道:“师傅《道德经》八章所言是:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。”
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阿难面带微笑道:“老君先生与众生肖所言、所释,小僧确实受益菲浅。敢问老君,你众生肖弟子跟您多久,还有其他弟子?”
老子笑道:“这十二生肖弟子,均是我西行所收,出道时间不久。我其他弟子不多。总的有十位,有称‘玄元十子’。包括尹喜、庚桑楚、南荣趎、尹文、辛銒、崔翟、柏矩、列御寇、士成绮和将来自认为我徒弟的庄周。”
阿难再问:“孔丘不也是你的弟子吗?”
老子道:“此言不妥。孔丘当年确实有过向老聃问道寻有关礼之事,但我俩是互相切磋,并不能说孔孔丘是老聃弟子。并且我从未承认也没有说过它的我弟子。何况孔丘现创儒家教派,与我道家虽然有相通之处,也确有差异。还望你日后闻之,替老聃解脱为好。”阿难应允道:“小僧谨记。但愿日后有缘见你十大弟子。”
老子感慨道:“但愿我道家、儒家与佛家,日后相互包容,天长地久,永不倾轧。”
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言合自见分别相,一本无分何言合?
一真自见动不动,动动万般皆蹉跎。
念念皆从自性起,莫于境上见执著!