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这群人一过来，守门的禁军已经认了出来，这会儿急变奏折一投进来，里头立刻接了奏折，一步也不敢停，一路向着隆宗门的方向急行。
内外有别，再接奏折的便是宦官，自然，一般的也是不敢耽搁，由隆宗门进了大内，再一路到乾清宫外。
这里自然不比太子行宫，便是东宫也比不上，隔的老远，就能看到几十个小宦官在外头巡逻，乾清宫极大，外间还宿有值宿的太监，内外总有百来人伺候着皇帝，宫女太监都有值夜的头头，遇事，则可以瞬息而起。
“怎么啦这又是？”
这一晚值夜的是司礼监的牛玉，他年纪不大，生的温文儒雅，不象个太监，倒象一个饱读诗书的儒生。
只是嗓子尖利，一下子就把他的身份给暴露了。外头一闹起来，他这个守夜的太监自然第一时间起来，看着人小跑着送急变过来，牛玉用锐利的眼神盯了送信人一眼，仿佛能看出什么来似的，然后才把手一伸，接过急变便看起来。
“唉，怎么出了这等事。”牛玉看完之后，神情大变，几个少监和监丞身份的同僚围了过来，问道：“怎么了？哪里有人造反了不成？”
若是军国大事，倒也没有什么了，想到这件事可能的后果，牛玉也是心烦意乱，他抖着急变道：“太子可能出事了，没法子，赶紧叫醒皇上。”
“啊？”这一下众人都是大惊失色。
皇上并非只此一子，这一点倒是比那个死鬼景泰强多了，除了皇太子，还有五六个皇子活蹦乱跳的活的好好的，太子就算不幸被烧死，皇位的继承问题不大。
但这只是在正常年头，而不是此时。
老实说，当今皇上由太上皇复辟，法理人情这一方面都很淡薄，最要紧的筹码其实就是景泰无子，而且废立太子，以小宗并大宗，犯了封建礼法的大忌。
后人可能没有办法理解这个思维，其实长子次子，嫡子庶子这一说，在现代已经少有实例，所以后人无可理解，但在当时来说，妻室妾侍之分分明，嫡庶也是分明，这样也就是有大宗小宗之分。
只有在大宗无子绝后的情况下，才可以由小宗代替大宗的地位，这种宗法制度并不可小觑，而是维持整个封建伦理大厦的基石，后人不加理加，以为是当时的人自寻烦恼，实在是不能体悟其中的妙处。
在中国这样的大帝国来说，只有秦朝施行过由法度为基准的精确统治。就是官府养牛，记录肥瘦，一旦死牛，从养牛的小吏到县令都会被罚，打造的兵器都是流水浅下来，每柄长矛上都刻有铸造者和监工的姓名，每尺田该施多少肥，某日耕作，某日休息，都是记录的清清楚楚。
秦法严苛而繁琐，但最为要命的是用这种法子统治秦一地则可，也就是关中和巴蜀这样大的范围，等它兼并六国，掩有整个中国之后，这样的统治方法已经是注定要失败的了。
交通、教育、官员素质、人民的习惯等等，秦之失败，看似偶然，其实是注定的必然。所以，自秦之后，讲伦理和人心的儒学大行其道，统治中国近两千年，这其实是冥冥中注定的现实，以中国这样的道路交通还有庞大的帝国范围，采用儒家学说来维持道德人心，用情理而不是法纪来统治，显然更符合事实一些。
只是这种学说也一直在进步，汉儒和宋儒就是两个世界的人，说儒学没有进步，倒也不是事实。
就算是在大明，各种学说亦是一直进步，只是儒学把其余的学说一律斥为杂学，这已经是开了僵化之滥觞，至清时，则高压统治和文字狱造成儒学自己都僵滞不堪，到那时，旧的统治基石才算彻底死掉，而中国人并没有找到自己所创的这个千年基石的替代品，后来接受西人之学说来治国，也是无奈之举了。
正因如此，当今皇帝可以由太上皇复位，靠的就是伦理中的大宗小宗之说，皇帝有理，景泰无理，这个理字，便是当今太子！
现在皇帝刚刚复位，天顺元年都还没有过去，人心其实并没有彻底平服安定下来，皇帝的统治基石还很脆弱。
历史上，皇帝任用了逯杲和门达先后两代酷吏，大捕官员道路于途，锦衣卫狱因之不够居住，其原因若何，其实也是因此罢了！
若是太子一死，则当今皇帝和宫中依附于皇帝一派的人，麻烦大矣！(未完待续，如欲知后事如何，请登陆<a href="http://www.qidian.com" target="_blank">www.qidian.com</a>，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）
这群人一过来，守门的禁军已经认了出来，这会儿急变奏折一投进来，里头立刻接了奏折，一步也不敢停，一路向着隆宗门的方向急行。
内外有别，再接奏折的便是宦官，自然，一般的也是不敢耽搁，由隆宗门进了大内，再一路到乾清宫外。
这里自然不比太子行宫，便是东宫也比不上，隔的老远，就能看到几十个小宦官在外头巡逻，乾清宫极大，外间还宿有值宿的太监，内外总有百来人伺候着皇帝，宫女太监都有值夜的头头，遇事，则可以瞬息而起。
“怎么啦这又是？”
这一晚值夜的是司礼监的牛玉，他年纪不大，生的温文儒雅，不象个太监，倒象一个饱读诗书的儒生。
只是嗓子尖利，一下子就把他的身份给暴露了。外头一闹起来，他这个守夜的太监自然第一时间起来，看着人小跑着送急变过来，牛玉用锐利的眼神盯了送信人一眼，仿佛能看出什么来似的，然后才把手一伸，接过急变便看起来。
“唉，怎么出了这等事。”牛玉看完之后，神情大变，几个少监和监丞身份的同僚围了过来，问道：“怎么了？哪里有人造反了不成？”
若是军国大事，倒也没有什么了，想到这件事可能的后果，牛玉也是心烦意乱，他抖着急变道：“太子可能出事了，没法子，赶紧叫醒皇上。”
“啊？”这一下众人都是大惊失色。
皇上并非只此一子，这一点倒是比那个死鬼景泰强多了，除了皇太子，还有五六个皇子活蹦乱跳的活的好好的，太子就算不幸被烧死，皇位的继承问题不大。
但这只是在正常年头，而不是此时。
老实说，当今皇上由太上皇复辟，法理人情这一方面都很淡薄，最要紧的筹码其实就是景泰无子，而且废立太子，以小宗并大宗，犯了封建礼法的大忌。
后人可能没有办法理解这个思维，其实长子次子，嫡子庶子这一说，在现代已经少有实例，所以后人无可理解，但在当时来说，妻室妾侍之分分明，嫡庶也是分明，这样也就是有大宗小宗之分。
只有在大宗无子绝后的情况下，才可以由小宗代替大宗的地位，这种宗法制度并不可小觑，而是维持整个封建伦理大厦的基石，后人不加理加，以为是当时的人自寻烦恼，实在是不能体悟其中的妙处。
在中国这样的大帝国来说，只有秦朝施行过由法度为基准的精确统治。就是官府养牛，记录肥瘦，一旦死牛，从养牛的小吏到县令都会被罚，打造的兵器都是流水浅下来，每柄长矛上都刻有铸造者和监工的姓名，每尺田该施多少肥，某日耕作，某日休息，都是记录的清清楚楚。
秦法严苛而繁琐，但最为要命的是用这种法子统治秦一地则可，也就是关中和巴蜀这样大的范围，等它兼并六国，掩有整个中国之后，这样的统治方法已经是注定要失败的了。
交通、教育、官员素质、人民的习惯等等，秦之失败，看似偶然，其实是注定的必然。所以，自秦之后，讲伦理和人心的儒学大行其道，统治中国近两千年，这其实是冥冥中注定的现实，以中国这样的道路交通还有庞大的帝国范围，采用儒家学说来维持道德人心，用情理而不是法纪来统治，显然更符合事实一些。
只是这种学说也一直在进步，汉儒和宋儒就是两个世界的人，说儒学没有进步，倒也不是事实。
就算是在大明，各种学说亦是一直进步，只是儒学把其余的学说一律斥为杂学，这已经是开了僵化之滥觞，至清时，则高压统治和文字狱造成儒学自己都僵滞不堪，到那时，旧的统治基石才算彻底死掉，而中国人并没有找到自己所创的这个千年基石的替代品，后来接受西人之学说来治国，也是无奈之举了。
正因如此，当今皇帝可以由太上皇复位，靠的就是伦理中的大宗小宗之说，皇帝有理，景泰无理，这个理字，便是当今太子！
现在皇帝刚刚复位，天顺元年都还没有过去，人心其实并没有彻底平服安定下来，皇帝的统治基石还很脆弱。
历史上，皇帝任用了逯杲和门达先后两代酷吏，大捕官员道路于途，锦衣卫狱因之不够居住，其原因若何，其实也是因此罢了！
若是太子一死，则当今皇帝和宫中依附于皇帝一派的人，麻烦大矣！(未完待续，如欲知后事如何，请登陆<a href="http://www.qidian.com" target="_blank">www.qidian.com</a>，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）