第129章 道场(一) (1/2)
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第一百二十九章道场(一)
万俟阳出了衙门便叫了辆车,而赵龙及兄弟则是骑着马,他们从京城内城出城到墓地的时间本就比从马家堡到墓地的路程短,万俟阳为的是早点到墓地,然后做好准备就等候柱子一家人的到来。
几人到了墓地后,万俟阳早就远远看见墓地有一批人正在忙活着了,等他下车就发现林海走了过来,
“公子,您来了,现在正在立碑,按照您的意思以柱子儿子的名义刻的碑文,只是我不知道公子留下什么辈份。”林海向万俟阳请示着。
“按侄子辈,写马阳的名字就可以了!”万俟阳随口就说了出来,这也是他在村子里和村长见面时报的名字,所以说他这个人在村子里就是马大叔的侄子。
“好的,我这马上就去叫石匠雕刻上去,另外我请的西便门外的全真派白云观青峰道长来做道场,现在正在摆放道场。”林海给万俟阳指明了来的这些人包括了哪方面的人群,万俟阳点了点头表示知道了!一会就得去和道士打个招呼才行,自己这装神弄鬼的时候毕竟是借了天机道人弟子的身份,再怎么说自己也是个假道人遇上真道士还是需要见识一下的,再说自己也是做这道场的主人,这点礼节必须得有。
话说这道教礼仪植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中,其礼仪相当完备且非常讲究。
道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是,戒律是用条文明确下来,违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范,违者则视为品行不端,属于道教仪范部分。道教的礼仪内容很复杂,小到日常称呼,大到出入行走。凡事都有一定的礼仪,同时,一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。
道教自创立后,在形成自己独特的礼仪形象时,承继了道家和吸收了儒家以及中国传统礼仪的一些礼节,结合道教的实际情况,在对道士的衣食、住行、视听、称谓、斋坛等众多方面的外在形象进行规范化,使其从言语、服饰、出入、饮食、诵听、斋醮等方面有别于观外俗人,约束道士清心修道,超越凡尘。
道教礼仪具体可分为两个方面,礼即是礼节,仪即是仪式。也就是说,道教用特有的礼节的形式规范道士行为的一种仪范,是区别于俗人的具体行为仪式。
道教自创教后,就制定了一套礼仪,以后历代不断增改、完善。全真丛林制度的建立,对礼仪的要求则显得尤为重要。道教对违反礼仪者,没有具体的惩罚措施,常以清规论处。
而且在穿着方面也是有一套特别的规定,服饰是道教宗教形态上的一个突出标志,人们可以从服饰上清楚地辨认出道教徒。道士在庙都必须头上戴巾,身穿便服、白袜、布鞋。
道人服饰,古有“羽服”、“羽衣”之称。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修静开始的。
现代道人穿的服装,大小上衣皆为“大领”,是明代以前汉民族的服装样式。黄色黑边,受戒时用;法衣,指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服;花衣,是经师上殿念经、做道场穿的法服,也有素净不绣花的,通称“班衣”。大褂、道袍一般多用蓝色,以象天色和东方青阳之气;法衣则多红、黄色,也有蓝色、绿色;方丈穿的法衣多为紫色;班衣以红、黄居多。
道教把道教徒戴的帽子称为“巾”,巾有九种。分别为:混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。
道士的合格服饰,不仅是衣帽整齐,而且要衣冠整齐。所谓的“冠”不仅指帽子,而且指特制的礼饰。最通用的有黄冠、五岳冠、五老冠等,这些是作法事时用的,专场专用,不能随便戴上。
道人的鞋、袜也有规矩,鞋以青布双脸鞋为最合格,一般穿青布圆口鞋或青白相间的“十方鞋”,多耳麻鞋也可。袜则统用白布高筒袜。
道人裤管必须装入袜筒内,不得敞着裤管。不穿高筒白袜,亦须把裤管齐膝下绑扎。不扎裤脚上殿,殿主不让进殿,进了殿要受罚... -->>
第一百二十九章道场(一)
万俟阳出了衙门便叫了辆车,而赵龙及兄弟则是骑着马,他们从京城内城出城到墓地的时间本就比从马家堡到墓地的路程短,万俟阳为的是早点到墓地,然后做好准备就等候柱子一家人的到来。
几人到了墓地后,万俟阳早就远远看见墓地有一批人正在忙活着了,等他下车就发现林海走了过来,
“公子,您来了,现在正在立碑,按照您的意思以柱子儿子的名义刻的碑文,只是我不知道公子留下什么辈份。”林海向万俟阳请示着。
“按侄子辈,写马阳的名字就可以了!”万俟阳随口就说了出来,这也是他在村子里和村长见面时报的名字,所以说他这个人在村子里就是马大叔的侄子。
“好的,我这马上就去叫石匠雕刻上去,另外我请的西便门外的全真派白云观青峰道长来做道场,现在正在摆放道场。”林海给万俟阳指明了来的这些人包括了哪方面的人群,万俟阳点了点头表示知道了!一会就得去和道士打个招呼才行,自己这装神弄鬼的时候毕竟是借了天机道人弟子的身份,再怎么说自己也是个假道人遇上真道士还是需要见识一下的,再说自己也是做这道场的主人,这点礼节必须得有。
话说这道教礼仪植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中,其礼仪相当完备且非常讲究。
道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是,戒律是用条文明确下来,违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范,违者则视为品行不端,属于道教仪范部分。道教的礼仪内容很复杂,小到日常称呼,大到出入行走。凡事都有一定的礼仪,同时,一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。
道教自创立后,在形成自己独特的礼仪形象时,承继了道家和吸收了儒家以及中国传统礼仪的一些礼节,结合道教的实际情况,在对道士的衣食、住行、视听、称谓、斋坛等众多方面的外在形象进行规范化,使其从言语、服饰、出入、饮食、诵听、斋醮等方面有别于观外俗人,约束道士清心修道,超越凡尘。
道教礼仪具体可分为两个方面,礼即是礼节,仪即是仪式。也就是说,道教用特有的礼节的形式规范道士行为的一种仪范,是区别于俗人的具体行为仪式。
道教自创教后,就制定了一套礼仪,以后历代不断增改、完善。全真丛林制度的建立,对礼仪的要求则显得尤为重要。道教对违反礼仪者,没有具体的惩罚措施,常以清规论处。
而且在穿着方面也是有一套特别的规定,服饰是道教宗教形态上的一个突出标志,人们可以从服饰上清楚地辨认出道教徒。道士在庙都必须头上戴巾,身穿便服、白袜、布鞋。
道人服饰,古有“羽服”、“羽衣”之称。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修静开始的。
现代道人穿的服装,大小上衣皆为“大领”,是明代以前汉民族的服装样式。黄色黑边,受戒时用;法衣,指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服;花衣,是经师上殿念经、做道场穿的法服,也有素净不绣花的,通称“班衣”。大褂、道袍一般多用蓝色,以象天色和东方青阳之气;法衣则多红、黄色,也有蓝色、绿色;方丈穿的法衣多为紫色;班衣以红、黄居多。
道教把道教徒戴的帽子称为“巾”,巾有九种。分别为:混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。
道士的合格服饰,不仅是衣帽整齐,而且要衣冠整齐。所谓的“冠”不仅指帽子,而且指特制的礼饰。最通用的有黄冠、五岳冠、五老冠等,这些是作法事时用的,专场专用,不能随便戴上。
道人的鞋、袜也有规矩,鞋以青布双脸鞋为最合格,一般穿青布圆口鞋或青白相间的“十方鞋”,多耳麻鞋也可。袜则统用白布高筒袜。
道人裤管必须装入袜筒内,不得敞着裤管。不穿高筒白袜,亦须把裤管齐膝下绑扎。不扎裤脚上殿,殿主不让进殿,进了殿要受罚... -->>
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