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在明代文人李栩所著的《戒庵老人漫笔》里，记载了一则唐代女皇武则天为其宠禽打造紫檀棺材的典故：“唐武后畜一白鹦鹉，名雪衣，性灵慧，能诵心经一卷。后爱之，贮以金笼，不离左右。一日戏曰：‘能作偶求脱，当放出笼’。雪衣若喜跃状，须臾朗吟曰：‘憔悴秋翎以秃衿，别来陇树岁时深。开笼若放雪衣女，常念南无观世音’。后喜，即为启笼。居数日，立化於玉球纽上，后悲恸，以紫檀作棺，葬於后苑。”
玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅，“以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。”（《明皇杂录》）后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。元朝诗人杨维桢《无题效商隐体诗》云：“金埒近收青海骏，锦笼初放雪衣娘。”（《铁崖集》）就是咏及玄宗与杨贵妃的宠物白鹦鹉的。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。
余亚飞诗称：“浅水之中潮湿地，婀娜芦苇一丛丛；迎风摇曳多姿态，质朴无华野趣浓”。
生固欣然，死亦无憾，花落还开，水流不断；
我兮何有，谁欤安息，明月清风，不劳寻觅。
一般所说的点穴术即为中医针灸及点穴疗法，源自华夏中医。虽然近代传奇文学以及影视资料上对此过分夸张，给其蒙上一层神秘面纱，但其却为中医的常用手段之一。
拜读了贵刊连续刊载的张晶先生有关点穴术数文后颇有感触，深为这一古老而优秀的技法传承有人而深感欣慰。余曾随恩师陈盛甫教授习学此艺，苦修多年虽无大成但稍有心得。后随恩师郝文圣老先生习中医针炙及点穴疗法，对针炙、点穴等获益匪浅。今余不揣浅陋，将自己所学所悟所练部分技法整理成文，不妥之处，敬请行家里手多加斧正。
少林点穴法是少林功夫的精华，堪称技击实战、克敌制胜之法宝。虽然近代传奇文学过分夸张，给其蒙上一层神秘面纱，但其却为少林武术的常用功法之一。其练功方法、训练层次等许多武术刊物都有过介绍，故笔者不再多费笔墨，只想将其部分秘传口诀及部分实战技法展示给读者，使读者能一窥其门径。
一般所说的点穴术即为中医针灸及点穴疗法，源自华夏中医。也是技击实战、克敌制胜之法宝。虽然近代传奇文学一级影视资料上对此过分夸张，给其蒙上一层神秘面纱，但其却为中医的常用手段之一。
在明代文人李栩所著的《戒庵老人漫笔》里，记载了一则唐代女皇武则天为其宠禽打造紫檀棺材的典故：“唐武后畜一白鹦鹉，名雪衣，性灵慧，能诵心经一卷。后爱之，贮以金笼，不离左右。一日戏曰：‘能作偶求脱，当放出笼’。雪衣若喜跃状，须臾朗吟曰：‘憔悴秋翎以秃衿，别来陇树岁时深。开笼若放雪衣女，常念南无观世音’。后喜，即为启笼。居数日，立化於玉球纽上，后悲恸，以紫檀作棺，葬於后苑。”
玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅，“以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。”（《明皇杂录》）后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。元朝诗人杨维桢《无题效商隐体诗》云：“金埒近收青海骏，锦笼初放雪衣娘。”（《铁崖集》）就是咏及玄宗与杨贵妃的宠物白鹦鹉的。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。
余亚飞诗称：“浅水之中潮湿地，婀娜芦苇一丛丛；迎风摇曳多姿态，质朴无华野趣浓”。
生固欣然，死亦无憾，花落还开，水流不断；
我兮何有，谁欤安息，明月清风，不劳寻觅。
一般所说的点穴术即为中医针灸及点穴疗法，源自华夏中医。虽然近代传奇文学以及影视资料上对此过分夸张，给其蒙上一层神秘面纱，但其却为中医的常用手段之一。
拜读了贵刊连续刊载的张晶先生有关点穴术数文后颇有感触，深为这一古老而优秀的技法传承有人而深感欣慰。余曾随恩师陈盛甫教授习学此艺，苦修多年虽无大成但稍有心得。后随恩师郝文圣老先生习中医针炙及点穴疗法，对针炙、点穴等获益匪浅。今余不揣浅陋，将自己所学所悟所练部分技法整理成文，不妥之处，敬请行家里手多加斧正。
少林点穴法是少林功夫的精华，堪称技击实战、克敌制胜之法宝。虽然近代传奇文学过分夸张，给其蒙上一层神秘面纱，但其却为少林武术的常用功法之一。其练功方法、训练层次等许多武术刊物都有过介绍，故笔者不再多费笔墨，只想将其部分秘传口诀及部分实战技法展示给读者，使读者能一窥其门径。
一般所说的点穴术即为中医针灸及点穴疗法，源自华夏中医。也是技击实战、克敌制胜之法宝。虽然近代传奇文学一级影视资料上对此过分夸张，给其蒙上一层神秘面纱，但其却为中医的常用手段之一。