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县宰鲜于褒本来还挺高兴的。
今日之事说来很险，若是第六氏与第七氏真打出人命闹到郡县里，被他的政敌说成“宗族兄弟争斗，乃是县宰教化无方”。那按照惯例，鲜于县宰就要被郡大尹申饬，影响仕途。
好在第五伦通报及时，又主动请缨，随都水官去解决了此事，不多时第七彪和第六犊就乖乖来到县寺，向鲜于褒请罪。
这不是诉讼，绝不是！鲜于褒反复强调这点，表示他只是以县令的身份规劝二人。而道德评判的特点就是，不管对错，不定胜负，而以双方和解为最终目标。
在县丞的建议下，鲜于褒还效仿效仿前汉宣帝年间的韩延寿故事，演了出戏。
第七彪算是县宰熟人，过去没少给他递好处。但鲜于褒却完全不顾他恳求的眼神，让县丞勒令第七彪当众脱去上衣，与第六犊一同肉袒上身，众目睽睽之下，拜在县寺庭院里。
周围小吏窃窃私语，对第七彪指指点点，第七彪总觉得他们都在笑。尽管很不情愿，但为了保住亭长和家族，他只能忍辱负重。
第六犊倒是对这事甘之若饴，有了这份保障，起码县宰在位期间，第七氏应该不敢再争水了。
但第六犊感激的目光，更多还是投在稍后抵达，混在人群中的第五伦身上。这孺子小小年纪就当了乡孝悌，得到县宰赏识，前途不可限量。
按照县丞的眼色，二人按照说好的剧本一板一眼，大声表示，自家一时糊涂产生纷争，但在县宰的德行感化下，深自悔悟，以后绝不敢复争。
“往后还请第七氏先用水！七比六大！”
“不不，还是第六氏先用！汝家比我家更早迁来，年纪又较我为长。”
真滑稽啊，上午还群殴械斗打得你死我活，下午就这副兄谦弟恭的德性了，只是他们演技不行，也就对对台词，眼神都恨不得上去暴打对方。
而这时候，县宰鲜于褒出场了，他一声咳嗽，适时开阁延见，置饭与二人相对饮食，做了他们达成谅解的见证人，还将此事向县里宣传。
不用问，最后的结果自是县中歙然，官吏莫不争相传播县宰的德行。百姓们呢，也会在听说这件事后加以自省，这个秋天，肯定一个来县里打官司的人都没有。
当然不会有！他们到不了县寺门口，就会被三老、孝悌这样的教化小吏软硬皆施劝回去了。
总之坏事变成了好事，鲜于褒狠狠刷了一把政治资历，对第五伦印象就更好了，决定让他在这个故事里作为“配角”，上报给郡里，加以表彰——年底的孝悌赏赐，从两匹帛加到三匹。
倒是第五伦置身事外，看着这荒诞的一幕，感慨良多。
“子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
无讼，就是儒家治国的理想状态，能用道德解决的，就绝不诉之于法律。汉时已有这倾向，禁止子告父、奴告主，宗族争端官府不愿插手，只让三老孝悌调解。
到了新朝更是荒谬，辖区内诉讼数量多寡竟然成了官员升迁标准之一——若一个告状的人都没有，那可是上计里值得大书特书的政绩呢。
如果不能遏制诉讼呢？
那就搞定诉讼的刁民吧。
“但无讼，就意味着解决矛盾了么？只是将问题暂时捂着吧？”
这让第五伦更打定了主意，鲜于褒单独召见时，他便上前拱手，奉还了半通印：”承蒙县君抬爱，遣人辟除第五伦，授我乡孝悌之职。”
“伦本是弱冠孺子，才疏识浅，不足以当吏位。但当时见第七、第六宗族兄弟阋墙，伦身为同宗深耻之，不敢视而不见，于是才受印请缨，持县宰手书规劝他们。”
“如今两家悔悟，叩首和解，第五伦职责已尽，自以为年幼德薄，不能劝导乡里、助成风化，宜深辞职！”
这意思就是，他之所以当这个吏，纯粹是为了借这身份去劝架，如今事情摆平，恕我能力有限，这吏也就不做了。
实在是太突然了，鲜于褒愣住了，立刻出言挽留，第五伦却十分坚决，再拜后就离开了县寺，按照规矩，吏员辞职是不能强留的，也只能随他去。
鲜于褒看着第五伦留在案几上的半通印，半天没反应过来，更想不通这孺子为何要辞职，半响后一个念头闪过。
“他莫非是……嫌这职位太小？”
……
虽然是淫者见淫，但鲜于褒这个“有底线的贪官”算猜对了一半。
第五伦确实嫌孝悌太小。
他已经打听清楚了，孝悌这职位不拿朝廷俸禄，也没有治理民众的权力，甚至连个手下都没有，就是光杆司令，还得受乡三老调遣，助其掌管教化。
在新朝这儒术治国的特殊国情里，官府不愿接讼的情况下，三老和孝悌的工作量剧增。从兄弟分家到邻居丢鸡，从扒灰到养小叔子，啥事都要管。三老年纪一般较大，可以倚老卖老瘫在乡邑里，年轻的孝悌就要承担跑腿的职责，东奔西走解决各类鸡毛蒜皮的小事。
若是乡中出了难得一见的道德典范，会多赏孝悌一两匹布作为奖励，可若反过来教化不利，出现了兄弟争田、邻居斗殴打死人这种事，上头就会“数之以不忠之罪，让三老孝悌以不教诲之过”。
总之，实权一点没，麻烦一大堆，还容易背锅。
第五伦当然不做这种傻子：“连工资都不发，也想让我背锅？做梦！”
除此之外，第五伦铁了心辞职，还因他通过今日在县寺旁观的那场大戏，发现了平静下潜藏的危机。
他抬头看去，回家的路上会经过许多个里闾，在后世人想象中，两千年前的环境肯定是极好的，原始森林密布，黄羊麋鹿漫山跑啊，其实不然……
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县宰鲜于褒本来还挺高兴的。
今日之事说来很险，若是第六氏与第七氏真打出人命闹到郡县里，被他的政敌说成“宗族兄弟争斗，乃是县宰教化无方”。那按照惯例，鲜于县宰就要被郡大尹申饬，影响仕途。
好在第五伦通报及时，又主动请缨，随都水官去解决了此事，不多时第七彪和第六犊就乖乖来到县寺，向鲜于褒请罪。
这不是诉讼，绝不是！鲜于褒反复强调这点，表示他只是以县令的身份规劝二人。而道德评判的特点就是，不管对错，不定胜负，而以双方和解为最终目标。
在县丞的建议下，鲜于褒还效仿效仿前汉宣帝年间的韩延寿故事，演了出戏。
第七彪算是县宰熟人，过去没少给他递好处。但鲜于褒却完全不顾他恳求的眼神，让县丞勒令第七彪当众脱去上衣，与第六犊一同肉袒上身，众目睽睽之下，拜在县寺庭院里。
周围小吏窃窃私语，对第七彪指指点点，第七彪总觉得他们都在笑。尽管很不情愿，但为了保住亭长和家族，他只能忍辱负重。
第六犊倒是对这事甘之若饴，有了这份保障，起码县宰在位期间，第七氏应该不敢再争水了。
但第六犊感激的目光，更多还是投在稍后抵达，混在人群中的第五伦身上。这孺子小小年纪就当了乡孝悌，得到县宰赏识，前途不可限量。
按照县丞的眼色，二人按照说好的剧本一板一眼，大声表示，自家一时糊涂产生纷争，但在县宰的德行感化下，深自悔悟，以后绝不敢复争。
“往后还请第七氏先用水！七比六大！”
“不不，还是第六氏先用！汝家比我家更早迁来，年纪又较我为长。”
真滑稽啊，上午还群殴械斗打得你死我活，下午就这副兄谦弟恭的德性了，只是他们演技不行，也就对对台词，眼神都恨不得上去暴打对方。
而这时候，县宰鲜于褒出场了，他一声咳嗽，适时开阁延见，置饭与二人相对饮食，做了他们达成谅解的见证人，还将此事向县里宣传。
不用问，最后的结果自是县中歙然，官吏莫不争相传播县宰的德行。百姓们呢，也会在听说这件事后加以自省，这个秋天，肯定一个来县里打官司的人都没有。
当然不会有！他们到不了县寺门口，就会被三老、孝悌这样的教化小吏软硬皆施劝回去了。
总之坏事变成了好事，鲜于褒狠狠刷了一把政治资历，对第五伦印象就更好了，决定让他在这个故事里作为“配角”，上报给郡里，加以表彰——年底的孝悌赏赐，从两匹帛加到三匹。
倒是第五伦置身事外，看着这荒诞的一幕，感慨良多。
“子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
无讼，就是儒家治国的理想状态，能用道德解决的，就绝不诉之于法律。汉时已有这倾向，禁止子告父、奴告主，宗族争端官府不愿插手，只让三老孝悌调解。
到了新朝更是荒谬，辖区内诉讼数量多寡竟然成了官员升迁标准之一——若一个告状的人都没有，那可是上计里值得大书特书的政绩呢。
如果不能遏制诉讼呢？
那就搞定诉讼的刁民吧。
“但无讼，就意味着解决矛盾了么？只是将问题暂时捂着吧？”
这让第五伦更打定了主意，鲜于褒单独召见时，他便上前拱手，奉还了半通印：”承蒙县君抬爱，遣人辟除第五伦，授我乡孝悌之职。”
“伦本是弱冠孺子，才疏识浅，不足以当吏位。但当时见第七、第六宗族兄弟阋墙，伦身为同宗深耻之，不敢视而不见，于是才受印请缨，持县宰手书规劝他们。”
“如今两家悔悟，叩首和解，第五伦职责已尽，自以为年幼德薄，不能劝导乡里、助成风化，宜深辞职！”
这意思就是，他之所以当这个吏，纯粹是为了借这身份去劝架，如今事情摆平，恕我能力有限，这吏也就不做了。
实在是太突然了，鲜于褒愣住了，立刻出言挽留，第五伦却十分坚决，再拜后就离开了县寺，按照规矩，吏员辞职是不能强留的，也只能随他去。
鲜于褒看着第五伦留在案几上的半通印，半天没反应过来，更想不通这孺子为何要辞职，半响后一个念头闪过。
“他莫非是……嫌这职位太小？”
……
虽然是淫者见淫，但鲜于褒这个“有底线的贪官”算猜对了一半。
第五伦确实嫌孝悌太小。
他已经打听清楚了，孝悌这职位不拿朝廷俸禄，也没有治理民众的权力，甚至连个手下都没有，就是光杆司令，还得受乡三老调遣，助其掌管教化。
在新朝这儒术治国的特殊国情里，官府不愿接讼的情况下，三老和孝悌的工作量剧增。从兄弟分家到邻居丢鸡，从扒灰到养小叔子，啥事都要管。三老年纪一般较大，可以倚老卖老瘫在乡邑里，年轻的孝悌就要承担跑腿的职责，东奔西走解决各类鸡毛蒜皮的小事。
若是乡中出了难得一见的道德典范，会多赏孝悌一两匹布作为奖励，可若反过来教化不利，出现了兄弟争田、邻居斗殴打死人这种事，上头就会“数之以不忠之罪，让三老孝悌以不教诲之过”。
总之，实权一点没，麻烦一大堆，还容易背锅。
第五伦当然不做这种傻子：“连工资都不发，也想让我背锅？做梦！”
除此之外，第五伦铁了心辞职，还因他通过今日在县寺旁观的那场大戏，发现了平静下潜藏的危机。
他抬头看去，回家的路上会经过许多个里闾，在后世人想象中，两千年前的环境肯定是极好的，原始森林密布，黄羊麋鹿漫山跑啊，其实不然……
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