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元宗（十三） 饬敬祀社稷诏 社为九土之尊，稷乃五谷之长，春祈秋报，祀典是尊。而天下郡邑所置社稷等，如闻祭事或不备礼，苟崇敬有亏，岂灵祗所降，欲望和气丰年，焉可致也。朕永惟典故，务在洁诚，俾官吏尽心，庶苍生蒙福。自今已后，应祭官等庶事，宜倍加精洁，以副朕意，其社坛侧近，仍禁樵牧。至如百姓私社，宜与官社同日致祭。 答中书门下表贺河西大破吐蕃诏 坐运奇谋，诚难与战。河西捷书相继，谓之伐叛，可豫图之。所请者依。 颁重注孝经诏 化人成俗，率繇于德本，移忠教敬，实在于孝经。朕思畅微言，以理天下，先为注释，寻亦颁行。犹恐至赜难明，群疑未尽，近更探讨，因而笔削。兼为叙述，以究源流，将发明于大顺，庶开悟于来学。宜付所司，颁示中外。 两京告享各择吉日诏 朕肃承宗祀，不敢怠遑，诚有未安，夙夜祗惕。顷时有事于太庙，两京同日告享。虽虔卜吉辰，俱遵上日，而义深如在，礼或有乖。自今以后，两京宜各别择吉日告享。 遣使分祀岳渎诏 务农劝穑，虽因于天道，人和岁稔，实赖于神庥。顷者春夏之交，稍愆时雨，收获之际，复属秋霖。虑害农功，每祈孚？，遂得百神降福，群望效灵，既不为灾，仍多善熟。幽赞之德，普洽于生人，昭报之仪，式遵于祀典。宜令太子詹事嗣许王？祭东岳，光禄卿嗣郑王希言祭中岳，宗正卿濮阳郡王彻祭西岳，少府监李知柔祭南岳，卫尉卿嗣天王祗祭淮渎，光禄少卿彭果祭河渎，所司择日录奏。其名山大川，有路近处亦合便祭，僻远处委所繇长官备礼致祭。务陈蠲洁，以达精诚。 诛柳升诏 朕恭守丕业，临照百官，冀君臣一心，中外励节。长安县令柳升，往因推荐，？彼周行，而乃禀性回邪，恣情聚敛，黩于货贿，紊我纪纲，是而可容，孰不可赦？故令鞠按，用致严刑。岂惟惩息奸源，抑欲庶寮知戒，况闻朝廷卿士，多与交游。比之匪人，门通赂遗。用宏宽典，咸为匿瑕。且古人以廉耻立名，清白贻范，苟亏斯节，谓忝前修。况身荷恩荣，家享重禄，陈力无纪，徇财已彰。取愧素餐，自投疏网，每念于此，良用怃然。凡在百寮，宜为殷鉴。仍宣示中外，令知朕怀。 以今文缮写尚书诏 朕钦惟载籍，讨论坟典，以为先王令范，莫越于唐虞，上古遗书，实称于训诰。虽百篇奥义，前代或亡，而六体奇文，旧规犹在。但以古先所制，有异于当今，传写浸讹，转疑于后学。永言刊革，必在从宜。尚书应是古体文字，并依今字缮写施行。永念典谟，无乖于古训，庶遵简易，有益于将来。其旧本仍藏之书府。 恤纩骑诏 育物者所贵于从宜，养人者必资于遂性，况加疾苦，岂忘哀矜。内外厢三卫？广骑等，如闻因当上染患者，番满之后，既不胜皆致还乡，又不容在职掌将息，进退无据，何所依投，沟壑是忧，宜谋朝夕。永言及此，深轸于怀。自今已后，如有此色，宜移就三卫，厨给食料将养，各委左右金吾将军存意检校。所须药物，仍与太常计会，量事供拟，并差医人救疗。其诸门及街铺职掌人等，各移就本卫将食，所须食料，各委将军以当卫诸色回残官物等，且量事支给，其医药宜准内外厢例。自馀诸色当番人等，有？疾者，并准此处分。其死者，各委所由，随事埋瘗，当日牒报本贯，令家人亲族，运致还乡。 贬韩朝宗吴兴郡别驾员外诏 高平郡太守上柱国长山县开国伯韩朝宗，顷承荣奖，擢在神京。辄荐凶人，超登赤县，果彰贪秽，大获赃私。举非允当，己有比周之责，使之交易，更涉嫌疑之地。颇招物议，实紊朝章，宜从贬黜，用申惩戒。可吴兴郡别驾员外置。 许上柱国外有馀勋回授周亲诏 顷叙功劳，累增勋级，上柱国外，许及周亲。是谓赏延，载荣宗族，回充赐物，用厚朝恩。其准格上柱国外，有馀勋回授周亲。 答皇太子等表贺内道场灵异手诏 顷以献岁，亲祠百灵，岂精至之上昭，而祯祥之屡应。神言报休徵之庆，黄素飞？汉之间。皆宗社降灵，福流寰宇，岂予微感，独能致之。所请宣示朝廷光于史册者，依。 答中书门下贺元元皇帝灵应手诏 朕精修道源，为人祈福，虽则每多昭应，未若此之殊祥。岂圣祖揆予之无私，灵真贶我之诚感，遂得休徵之应，出自神言，勤请之词，上飞空境。永惟虚薄，何以当兹？然福逮苍生，深为慰也。所请者依。 答陈希烈奏道士萧从一见元元皇帝手诏 缵承丕业，遵修元训，精诚之至，冀在希夷。寡昧之德，宁期昭应。恭惟圣祖，屡降真容，仙卫接于云间，飚驾回于天路。又赐以无疆之寿，且欣以助成之言，严奉神休，良深祗庆。所请者依。 定祀元元皇帝仪注诏 尊祖奉先，必在于崇敬，辨仪正礼，所贵于缘情。伏以大圣祖元元皇帝御气？天，长生久视，体重元而不测，与元化以无穷。真容屡现，宝符仍集。恭惟孚？，实表常存。比太清宫行事官皆具冕服，爰及奏乐，未易旧名，并告献之时，仍陈荚祝。既非事生之礼，岂是降仙之仪，且真俗殊伦，幽明异数，理有非便，亦在从宜。自今后，每于太清宫行礼，官宜改用朝服，兼停祝版，其告献辞及所奏乐章，朕当别自修撰。仍令所司，具仪注奏闻。 引见诸州高蹈不仕举人诏 君子之道，所以正心志全贞吉也，逸人之学，所以励天下激浮躁也。朕每崇先训，以道化人，思致栖贞之士，用先咸在之列。是以频降束帛，冀空岩薮，虚怀式伫，明发不忘。卿等来应辟命，远致城阙，周文多士，既叶于旁求，虞舜畴咨，亦在于佥议。爰命台省，询于道业，或善行无迹，名实难窥，或大器晚成，春秋尚富。津涯未测，轮桷何施？事且隔于行藏，道以分于出处。其马曾、常广心、贺兰迪等三人，宜待后处分。崔从一、王允贻、韩宣、胡祭、赵元奖等五人，年鬓既高，稍宜优异。宜各赐绿衣一副，物二十段，馀并赐十段。不夺隐沦之志，以成高尚之美，并宜坐食讫好去，仍依前给公乘还郡。 尊道德南华经诏 王者天其祖，学者父其师。义有尊崇，情归孝敬。况我元宗，道要无名，象先犹龙莫测。昔尝问礼，烹鲜有论，历代攸尊，永惟重元，众教之父者也。朕缵承圣绪，祗服元言，乙夜观书，将求于道。虽理归绝学，信无取于筌蹄，然垂代作程，义必存乎文字。俾之大顺，亦合礼经。其坟籍中有载元元皇帝、南华等真人犹称旧号者，并宜改正。其馀编录经义等书，亦宜以道德经列诸经之首。其南华经等不须编在子书。仍即令集贤院审详改定应旧号并科目讫，具宣付所司，仍颁示中外。 改波斯寺为大秦寺诏 波斯经教，出自大秦，传习而来，久行中国。爰初建寺，因以为名，将欲示人，必修其本。其两京波斯寺宜改为大秦寺，天下诸府郡者，亦宜准此。 定犯徒配军诏 刑之所设，将以闲邪，法不在严，贵于知禁。朕自临万国，向逾三纪。思宏至道之化，实务好生之德。比者应犯极法，皆令免死配流，所以市无刑人，狱无冤系。哀矜勿喜，冀洽于生灵，大小以情，宁忘于鉴寐。至于徒罪，虽非重刑，力役之外，不免拘絷，载罹寒暑，诚可矜量。自今以后，其犯罪应合徒者，并宜配诸军效力，庶感激之士，因以成功，宽大之恩，叶于在宥。且本置杖罪，是代肉刑，将以矜人，非惟重法。今官吏决罚，或有任情，因兹致毙，深可哀悯。其犯杖罪，情非巨蠹者，量事亦令效力。宜令所司作载限，仍立条例处分。 答请宣示瑞鹿诏 宫苑之内，屡荐嘉祥。今又缟质霜毛，变林虞之兽族，殊姿驯性，实？驾之龙媒。允谓休徵，用为慰也。所请者依。 遣使巡按天下诏 黜幽陟明，所以察风俗，求瘼恤隐，所以尉黎蒸。不有其人，孰可将命？礼部尚书席豫等，亮直清节，经通大才，多识前言，备闲时政。或久膺任使，尝参八使之列，或夙蕴公忠，必副四方之委。永怀兆庶，用寄澄清。豫巡河北道，钅共巡京畿、关内及河东道，隐之巡东畿及河南道，见素巡山南东道、江南西道、黔中、岭南等道。麟巡河西、陇西、碛西等道，翘巡剑南及山南西道，光誉巡淮南及江南东道。其百姓之间，及官吏之辈，如事或未该，须有厘革者，仍委量事处置，回日奏闻。其岭南、黔中、碛西，途路遥远，若使臣一一自到，虑有稽迟，任各精择判官，准旧例分往。 禁弋猎诏 永言亭育，全慈为本，况乎春令，义叶发生。其天下弋猎采捕，宜明举旧章，严加禁断。宣布中外，令知朕意。 停不急之务诏 今土膏既动，农事将兴，丁壮就功，不可妨夺。其不急之务，一切并停。 量减祭祀应用牛牲诏 祭祀之典，牺牲所备，将有达于虔诚，盖不资于广杀。况牛之为畜，人实有赖，既功施播种，亦力被车舆。自此馀牲，尤可矜悯。况前圣有作，难为尽废，明神克享，亦在深仁。自今以后，每大祭祀应用も犊，宜令所司，量减其数。仍永为常式。 增定祀典诏 皇王之典，聿循于百代，郊祭之义，允属于三灵。圣人既因时以制宜，王者亦缘情以革礼。朕丕承宝运，肃遵明？，曷尝不克己斋心？虔恭夙夜，犹虑旧章或阙，诚敬未孚，有一于此，良深祗畏。且尊莫大于天地，祭莫大于祖宗，严配昭升，岂宜异数。今蒸尝之献，既著于常式，南北之郊，未展于时享。粢盛且略，对越何申？自今已后，每载四时孟月，先择吉日祭上帝，其以皇地祗合祭。以次日祭九宫坛，皆令宰臣行礼奠祭。务从蠲洁，称朕意焉。祭神如在，传诸古训，以多为贵，著自礼经。？率？之仪，盖昔贤之尚质，甘旨之品，亦孝子之尽诚。既切因心，方资变礼，其已后享太庙，宜料外每室加常食一牙盘，仍令所司，务尽丰洁。发生振蛰，雷为其始，画卦陈象，威物效灵，气实本于阴阳，功乃施于动植。今雨师风伯，久列常祠，唯此震雷，未登群望，已后每祀雨师，宜以雷神同祭。朕承宗庙之福，为人神之主，事有未畅，义在得中，庶寅畏之诚，上达于郊庙，祈禳之典，载收于阙遗。凡在有司，各扬所职，倍宜恭肃，以叶灵心。 许百官旬节休假不入朝诏 百工允厘，彰乎奉职，五日休汗，义在优闲。方贵无为之风，以宏多暇之政。朕钦崇至道，思致和平。今寰？克宁，朝廷无事，将欲叶于淳古，岂惟臻于小康，当与群寮，畅兹娱乐。顷旬游宴赏，已放入朝，节假常参，未敷后命。公私叶庆，千载一时，上下同欢，自中及外。自今已后，每至旬节休假，中书门下及百官并不须... -->>
元宗（十三） 饬敬祀社稷诏 社为九土之尊，稷乃五谷之长，春祈秋报，祀典是尊。而天下郡邑所置社稷等，如闻祭事或不备礼，苟崇敬有亏，岂灵祗所降，欲望和气丰年，焉可致也。朕永惟典故，务在洁诚，俾官吏尽心，庶苍生蒙福。自今已后，应祭官等庶事，宜倍加精洁，以副朕意，其社坛侧近，仍禁樵牧。至如百姓私社，宜与官社同日致祭。 答中书门下表贺河西大破吐蕃诏 坐运奇谋，诚难与战。河西捷书相继，谓之伐叛，可豫图之。所请者依。 颁重注孝经诏 化人成俗，率繇于德本，移忠教敬，实在于孝经。朕思畅微言，以理天下，先为注释，寻亦颁行。犹恐至赜难明，群疑未尽，近更探讨，因而笔削。兼为叙述，以究源流，将发明于大顺，庶开悟于来学。宜付所司，颁示中外。 两京告享各择吉日诏 朕肃承宗祀，不敢怠遑，诚有未安，夙夜祗惕。顷时有事于太庙，两京同日告享。虽虔卜吉辰，俱遵上日，而义深如在，礼或有乖。自今以后，两京宜各别择吉日告享。 遣使分祀岳渎诏 务农劝穑，虽因于天道，人和岁稔，实赖于神庥。顷者春夏之交，稍愆时雨，收获之际，复属秋霖。虑害农功，每祈孚？，遂得百神降福，群望效灵，既不为灾，仍多善熟。幽赞之德，普洽于生人，昭报之仪，式遵于祀典。宜令太子詹事嗣许王？祭东岳，光禄卿嗣郑王希言祭中岳，宗正卿濮阳郡王彻祭西岳，少府监李知柔祭南岳，卫尉卿嗣天王祗祭淮渎，光禄少卿彭果祭河渎，所司择日录奏。其名山大川，有路近处亦合便祭，僻远处委所繇长官备礼致祭。务陈蠲洁，以达精诚。 诛柳升诏 朕恭守丕业，临照百官，冀君臣一心，中外励节。长安县令柳升，往因推荐，？彼周行，而乃禀性回邪，恣情聚敛，黩于货贿，紊我纪纲，是而可容，孰不可赦？故令鞠按，用致严刑。岂惟惩息奸源，抑欲庶寮知戒，况闻朝廷卿士，多与交游。比之匪人，门通赂遗。用宏宽典，咸为匿瑕。且古人以廉耻立名，清白贻范，苟亏斯节，谓忝前修。况身荷恩荣，家享重禄，陈力无纪，徇财已彰。取愧素餐，自投疏网，每念于此，良用怃然。凡在百寮，宜为殷鉴。仍宣示中外，令知朕怀。 以今文缮写尚书诏 朕钦惟载籍，讨论坟典，以为先王令范，莫越于唐虞，上古遗书，实称于训诰。虽百篇奥义，前代或亡，而六体奇文，旧规犹在。但以古先所制，有异于当今，传写浸讹，转疑于后学。永言刊革，必在从宜。尚书应是古体文字，并依今字缮写施行。永念典谟，无乖于古训，庶遵简易，有益于将来。其旧本仍藏之书府。 恤纩骑诏 育物者所贵于从宜，养人者必资于遂性，况加疾苦，岂忘哀矜。内外厢三卫？广骑等，如闻因当上染患者，番满之后，既不胜皆致还乡，又不容在职掌将息，进退无据，何所依投，沟壑是忧，宜谋朝夕。永言及此，深轸于怀。自今已后，如有此色，宜移就三卫，厨给食料将养，各委左右金吾将军存意检校。所须药物，仍与太常计会，量事供拟，并差医人救疗。其诸门及街铺职掌人等，各移就本卫将食，所须食料，各委将军以当卫诸色回残官物等，且量事支给，其医药宜准内外厢例。自馀诸色当番人等，有？疾者，并准此处分。其死者，各委所由，随事埋瘗，当日牒报本贯，令家人亲族，运致还乡。 贬韩朝宗吴兴郡别驾员外诏 高平郡太守上柱国长山县开国伯韩朝宗，顷承荣奖，擢在神京。辄荐凶人，超登赤县，果彰贪秽，大获赃私。举非允当，己有比周之责，使之交易，更涉嫌疑之地。颇招物议，实紊朝章，宜从贬黜，用申惩戒。可吴兴郡别驾员外置。 许上柱国外有馀勋回授周亲诏 顷叙功劳，累增勋级，上柱国外，许及周亲。是谓赏延，载荣宗族，回充赐物，用厚朝恩。其准格上柱国外，有馀勋回授周亲。 答皇太子等表贺内道场灵异手诏 顷以献岁，亲祠百灵，岂精至之上昭，而祯祥之屡应。神言报休徵之庆，黄素飞？汉之间。皆宗社降灵，福流寰宇，岂予微感，独能致之。所请宣示朝廷光于史册者，依。 答中书门下贺元元皇帝灵应手诏 朕精修道源，为人祈福，虽则每多昭应，未若此之殊祥。岂圣祖揆予之无私，灵真贶我之诚感，遂得休徵之应，出自神言，勤请之词，上飞空境。永惟虚薄，何以当兹？然福逮苍生，深为慰也。所请者依。 答陈希烈奏道士萧从一见元元皇帝手诏 缵承丕业，遵修元训，精诚之至，冀在希夷。寡昧之德，宁期昭应。恭惟圣祖，屡降真容，仙卫接于云间，飚驾回于天路。又赐以无疆之寿，且欣以助成之言，严奉神休，良深祗庆。所请者依。 定祀元元皇帝仪注诏 尊祖奉先，必在于崇敬，辨仪正礼，所贵于缘情。伏以大圣祖元元皇帝御气？天，长生久视，体重元而不测，与元化以无穷。真容屡现，宝符仍集。恭惟孚？，实表常存。比太清宫行事官皆具冕服，爰及奏乐，未易旧名，并告献之时，仍陈荚祝。既非事生之礼，岂是降仙之仪，且真俗殊伦，幽明异数，理有非便，亦在从宜。自今后，每于太清宫行礼，官宜改用朝服，兼停祝版，其告献辞及所奏乐章，朕当别自修撰。仍令所司，具仪注奏闻。 引见诸州高蹈不仕举人诏 君子之道，所以正心志全贞吉也，逸人之学，所以励天下激浮躁也。朕每崇先训，以道化人，思致栖贞之士，用先咸在之列。是以频降束帛，冀空岩薮，虚怀式伫，明发不忘。卿等来应辟命，远致城阙，周文多士，既叶于旁求，虞舜畴咨，亦在于佥议。爰命台省，询于道业，或善行无迹，名实难窥，或大器晚成，春秋尚富。津涯未测，轮桷何施？事且隔于行藏，道以分于出处。其马曾、常广心、贺兰迪等三人，宜待后处分。崔从一、王允贻、韩宣、胡祭、赵元奖等五人，年鬓既高，稍宜优异。宜各赐绿衣一副，物二十段，馀并赐十段。不夺隐沦之志，以成高尚之美，并宜坐食讫好去，仍依前给公乘还郡。 尊道德南华经诏 王者天其祖，学者父其师。义有尊崇，情归孝敬。况我元宗，道要无名，象先犹龙莫测。昔尝问礼，烹鲜有论，历代攸尊，永惟重元，众教之父者也。朕缵承圣绪，祗服元言，乙夜观书，将求于道。虽理归绝学，信无取于筌蹄，然垂代作程，义必存乎文字。俾之大顺，亦合礼经。其坟籍中有载元元皇帝、南华等真人犹称旧号者，并宜改正。其馀编录经义等书，亦宜以道德经列诸经之首。其南华经等不须编在子书。仍即令集贤院审详改定应旧号并科目讫，具宣付所司，仍颁示中外。 改波斯寺为大秦寺诏 波斯经教，出自大秦，传习而来，久行中国。爰初建寺，因以为名，将欲示人，必修其本。其两京波斯寺宜改为大秦寺，天下诸府郡者，亦宜准此。 定犯徒配军诏 刑之所设，将以闲邪，法不在严，贵于知禁。朕自临万国，向逾三纪。思宏至道之化，实务好生之德。比者应犯极法，皆令免死配流，所以市无刑人，狱无冤系。哀矜勿喜，冀洽于生灵，大小以情，宁忘于鉴寐。至于徒罪，虽非重刑，力役之外，不免拘絷，载罹寒暑，诚可矜量。自今以后，其犯罪应合徒者，并宜配诸军效力，庶感激之士，因以成功，宽大之恩，叶于在宥。且本置杖罪，是代肉刑，将以矜人，非惟重法。今官吏决罚，或有任情，因兹致毙，深可哀悯。其犯杖罪，情非巨蠹者，量事亦令效力。宜令所司作载限，仍立条例处分。 答请宣示瑞鹿诏 宫苑之内，屡荐嘉祥。今又缟质霜毛，变林虞之兽族，殊姿驯性，实？驾之龙媒。允谓休徵，用为慰也。所请者依。 遣使巡按天下诏 黜幽陟明，所以察风俗，求瘼恤隐，所以尉黎蒸。不有其人，孰可将命？礼部尚书席豫等，亮直清节，经通大才，多识前言，备闲时政。或久膺任使，尝参八使之列，或夙蕴公忠，必副四方之委。永怀兆庶，用寄澄清。豫巡河北道，钅共巡京畿、关内及河东道，隐之巡东畿及河南道，见素巡山南东道、江南西道、黔中、岭南等道。麟巡河西、陇西、碛西等道，翘巡剑南及山南西道，光誉巡淮南及江南东道。其百姓之间，及官吏之辈，如事或未该，须有厘革者，仍委量事处置，回日奏闻。其岭南、黔中、碛西，途路遥远，若使臣一一自到，虑有稽迟，任各精择判官，准旧例分往。 禁弋猎诏 永言亭育，全慈为本，况乎春令，义叶发生。其天下弋猎采捕，宜明举旧章，严加禁断。宣布中外，令知朕意。 停不急之务诏 今土膏既动，农事将兴，丁壮就功，不可妨夺。其不急之务，一切并停。 量减祭祀应用牛牲诏 祭祀之典，牺牲所备，将有达于虔诚，盖不资于广杀。况牛之为畜，人实有赖，既功施播种，亦力被车舆。自此馀牲，尤可矜悯。况前圣有作，难为尽废，明神克享，亦在深仁。自今以后，每大祭祀应用も犊，宜令所司，量减其数。仍永为常式。 增定祀典诏 皇王之典，聿循于百代，郊祭之义，允属于三灵。圣人既因时以制宜，王者亦缘情以革礼。朕丕承宝运，肃遵明？，曷尝不克己斋心？虔恭夙夜，犹虑旧章或阙，诚敬未孚，有一于此，良深祗畏。且尊莫大于天地，祭莫大于祖宗，严配昭升，岂宜异数。今蒸尝之献，既著于常式，南北之郊，未展于时享。粢盛且略，对越何申？自今已后，每载四时孟月，先择吉日祭上帝，其以皇地祗合祭。以次日祭九宫坛，皆令宰臣行礼奠祭。务从蠲洁，称朕意焉。祭神如在，传诸古训，以多为贵，著自礼经。？率？之仪，盖昔贤之尚质，甘旨之品，亦孝子之尽诚。既切因心，方资变礼，其已后享太庙，宜料外每室加常食一牙盘，仍令所司，务尽丰洁。发生振蛰，雷为其始，画卦陈象，威物效灵，气实本于阴阳，功乃施于动植。今雨师风伯，久列常祠，唯此震雷，未登群望，已后每祀雨师，宜以雷神同祭。朕承宗庙之福，为人神之主，事有未畅，义在得中，庶寅畏之诚，上达于郊庙，祈禳之典，载收于阙遗。凡在有司，各扬所职，倍宜恭肃，以叶灵心。 许百官旬节休假不入朝诏 百工允厘，彰乎奉职，五日休汗，义在优闲。方贵无为之风，以宏多暇之政。朕钦崇至道，思致和平。今寰？克宁，朝廷无事，将欲叶于淳古，岂惟臻于小康，当与群寮，畅兹娱乐。顷旬游宴赏，已放入朝，节假常参，未敷后命。公私叶庆，千载一时，上下同欢，自中及外。自今已后，每至旬节休假，中书门下及百官并不须... -->>
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