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p; 老子谈经宫在顶,四时唯见瑞云来。
诗中所言古寺,即云游的天竺僧人出资所建的东山寺。诗中所言谈经宫,即老子当年住过的岩洞,如今被称作“老君洞”。洞壁上有老子的塑像。所谓的“甘州八景”之又一景“流沙仙踪”,便是由此而出。此是后话,不提。
再说老子与众生肖下山去往的黑水国,位于河西走廊中部张掖城西二十里处,黑河从其旁静静流过。黑河也称“弱水”发源于祁连山,是河西走廊一条较大河流。因发洪时挟带黑沙滚滚而来,故而得名黑河。自古黑河水量充足,是河西先民农田灌溉的主要水源。早在春秋前两千多年,就有一个庞大的原始部落月氏族,在这里生息繁衍。他们以农业、畜牧业和渔猎为生。当时,这里的工匠已经能打造出各类精致的玉石器,以满足不断丰富的生产、生活需要。据说,居住在黑水国的月氏部落从遥远的中亚一带运来了美丽的绿松石,加工成精美的装饰品,供妇女佩带。因此,这个部落应该是“玉石之路”的最早使者之一。一千后,这里划疆为“小月支国”,当地民众称之为“老甘州”或“黑水国”。但随着人口的不断增长,生产活动的不断加剧,生态环境不断恶化,黑水国内的湖泊、水井,相继渐干涸,形成了一块巨大的川地。如此一来,张掖最早的月氏族先民,无可奈何地走出了黑水国,这里第一次沦为绿洲中的沙漠。
此后,又经历了五百年,黑水国恢复了植被,形成了相对稳定的生态环境,月氏族第二次走入了黑水国。但到春秋末期,这里又受到沙浪的袭击,黑水国古城,已被掩埋大半,大有将人们再度赶出的趋势。黑水国月氏王不得不另寻新地,建造新城。为保平安,便四处请高人勘察风水,踏查地脉。
这日,有个云游僧人经过,对月氏王道:“我将一粒佛珠抛出,落地之处,若能找得到到佛珠,便是建新城最佳地,可保永固。若找不到佛珠,我也无能为力。”月氏王半信半疑,心想那佛珠即便抛得再远,也不过几十丈,岂可找不到?见那僧人方头大耳、嘴鼻轮廓分明、面目清癯,脸上布满皱纹;身披袈裟,前胸半裸,根根肋骨历历在目,一幅饱经风霜之相,便依他道:“请抛来一看。”结果,那僧人抬手一抛,佛珠凌空飞起,缓缓向西飞去。月氏王部下撒腿便追,一直追出四十于里,名曰合黎的一个芦溪之畔,方见佛珠落入芦溪之中。但见溪水荡荡,芦苇密布,那里找的道一粒佛珠?
待月氏王骑彪马赶到芦溪,在马背上向南远眺,皑皑祁连白雪履盖,向北一瞅,合黎青翠欲滴,雾岚中百鸟鸣唱,不远处的滔滔黑水似乎也清净许多,令他心旌飘动,心想此地水草茂美,修筑城池一座,果然是好地方。见其部下依然没有找寻到佛珠具体所落之处,越发有了一种神秘之感,下令部下道:“不找到佛珠,不离开此地。”
此时,月氏王接老子与众生肖路过芦溪,仍然还见许多人在寻找佛珠。老子问明抛钱僧人相貌,对月氏王言道:“那僧人定是佛陀弟子迦叶,好生眼力,待我与你寻来。”言罢,唤出隐身毛猴,与其耳语一番。毛猴在芦溪便折断一根芦苇,随手插入芦溪之中。老子手指芦苇道:“佛珠就在此地。”月氏王部下连忙去挖,发现毛猴所插芦苇,竟然恰好插在佛珠孔眼里。月氏王大惊,连忙在马上向老子作揖道:“聆听仙人讲经传道多日,不曾问、不敢问老仙人大名,今日冒昧问仙人大名?”老子道:“我非仙人,乃是东周函谷出关西行讲经传道老聃。”月氏王大喜道:“久闻先生大名,不胜荣幸。三百年前,周穆王十三年,我先祖蒯柏綮曾黑河流域的“禺知之平”,欢迎款待过西巡,周穆王西巡的穆王天子,奉献给穆王豹皮、良马,穆王让宠臣井利接受礼物。今你我此地相见,也许是先祖安排,今先生去我黑水国都作客,真是我黑水国荣幸。”老子道:“恭敬不如从命,就与你前往。只是我有十二生肖弟子,现大都隐身,欲唤其现身,唯恐惊吓国都百姓。”月氏王道:“我月氏族人大都以狩猎养畜为生,对生肖不惧怕。可唤其现身,也好一睹众生肖同聚风采。”
老子呼唤众生肖现身。
月氏王一一扫视过众生肖,最终一脸欢喜看定乌龙,半晌才对乌龙赞叹道:“好个威风俊俏的乌龙。”乌龙谦和道:“承蒙夸奖。”老子惊愕对月氏王道:“你懂龙语。”月氏王道:“对生肖语言略知一二。”众生肖大喜,围上前来,一一向月氏王问候。月氏王也一一相回后,对其目瞪口呆的部下发令:“就在此地建新城,名曰昭武城,你等速速安排。我与仙人生肖回旧城去了。”
于是,月氏王骑彪马与老子骑青牛载老鼠并行,金虎载玉兔,乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方,红马背立雄鸡,白羊、毛猴紧跟,黄狗与胖猪随后,离开芦溪之地,浩浩荡荡向黑水国都城行去。
老子与众生肖来到黑水国都城,受到月氏百姓的热情欢迎,月氏王也给予很高的礼遇。被安顿在一处院落居住,上等饭菜供老子享用,上等草料食物供生肖食用。月氏王还专门差人在城中搭建了道台,每逢老子讲经传道,还亲自到场聆听。
老子与众生肖在黑水国都城住了半月,陆续将道德经八十一章口授与月氏王。月氏王选黑水国文笔最佳者记录后,交与藏室收藏。这期间,老子因其崇尚古圣先贤之道,还带领众生肖去临泽,寻访过大禹治水的遗迹。那日在沿黑河水和合黎山北行时,巧遇黑河大水冲涮黑河北岸,良田被淹没,房屋被冲毁,百姓苦于无奈,设坛祭拜河神,便抛下一黄缦,“要拒水患,置石人四尊于岸”。经老子指点而形成的黑河烟林,更是仙气缭绕,一片幽静。
老子治住水患后,不仅老百姓十分感谢,月氏王更是万分感激,盛情挽留老子在黑水国都城多住时日,老子谢绝,行前告诫月氏王道:“建造新城乃明智之举,此旧城已不宜久留。日后应特别留意,时机要很好把握,不可错过。”
老子带领众生肖离开黑水国都,还不到一个月的日子,城里便来了一僧一道两位老人。僧道各手提篮子,僧人篮内装有红枣,道人篮内装有黄梨。两人沿街叫卖,僧喊“枣!”,道喊“梨!”。月氏王得知老道的消息后,深感非常蹊跷,不禁反复念叨“枣梨、枣梨”,再想到老子告诫,猛然间心里一亮,便悟出其中道理:此城必有灾难,必须“早离”,于是率城里军民全部撤离。当天夜里,狂风夹着黄沙向古城袭来,不过几个时辰,古城便被黄沙掩埋了。
又两个月后,老子与众生肖自敦促煌返回陇西邑临洮,沿途再从此经过,古城城墙城门可辨,古砖古瓦散见,黄沙裹掩成丘,残垣断壁,一片狼藉,黑水国再次次沦为无人之地区。
两年后,月氏王带领他的臣民,已经把昭武城新城建好。独特的地埋位置,优越的自然条件,造就了昭武城中北部的天然草场,西南部宜耕宜农的肥沃土地。善牧会耕的月氏人在“昭武城”养马喂畜,开荒种粮,很快便殷实富足起来。以昭武为中心西通西域,东达中原,开始了最早的对外贸易,架起东西交流的桥梁。昭武与鸭暖乡大鸭村南板滩上的“半个城”,小鸭的“双墩子”、“将台”、暖泉的“暖泉”等构成一个完整的文化和人文地理体系。
而黑水国的那座被半掩半埋老城,却留给后人多少感慨和疑问。
两千年后,即二十世纪四十年代初,咋国民政府担任高级官员近代书法家,近现代著名高校的创办者,太平老人于右任,在探访黑水国古城时,作诗一首:
沙草迷离黑水边,何王建都史无传。
中原灶具长人骨,大吉铭文草隶砖。
黑水国因黑河而得名,也因黑河而盛衰。“落日三秋空眺望,边峰几度又存亡”,穿过坍塌的城门,仿佛穿越了历史的隧道,使人不由想到,古城的兴替是人之所为,而古城的沙毁难道不也是人之所为吗?由此来看,一个城池或小国家,也是非常脆弱的。生生灭灭,建里了毁,毁了建。有生就有灭,原本是这样容易。当然,有些生态灾难是人无能为力的,大自然要摧毁一个城市,谁都挡不住,如大地震后的唐山。但有些城市的毁坏,是人为的,是人自掘坟墓。黑水国兴衰的历史再一次证明了保护环境的重要性,也为今天的人们敲响了环境保护的警钟。
现代人大都知道新疆有个消失了的楼兰古国,殊不知,在甘肃也有这样一个古国消失了,它就是黑水国。自从俄罗斯那个考古学家在这里发现并发掘后,黑水国遗址轰动了全世界。在甘州,围绕着黑水国的传说很多,莫衷一是。事情就是这样滑稽,失去的东西才是美好的;熟视无睹的东西,却往往有许多抱怨。
悠悠万古,长存不变是明月,是永恒时空里的奇迹,常常引起人类的无限遐思。对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们,都已流水般地相次逝去,面对着空中同一个永恒的明月,或许都曾有过相似的感慨吧!我只希望在皎洁的月光能长照杯中,使我能尽情享受当下的美好人生。
唐李白《把酒问月》诗可使我们感悟更多:
青天有月来几时?我今停杯一问之。
人攀明月不可得,月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来,宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月,今月曾经照古人。
古人今人若流水,共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。
p; 老子谈经宫在顶,四时唯见瑞云来。
诗中所言古寺,即云游的天竺僧人出资所建的东山寺。诗中所言谈经宫,即老子当年住过的岩洞,如今被称作“老君洞”。洞壁上有老子的塑像。所谓的“甘州八景”之又一景“流沙仙踪”,便是由此而出。此是后话,不提。
再说老子与众生肖下山去往的黑水国,位于河西走廊中部张掖城西二十里处,黑河从其旁静静流过。黑河也称“弱水”发源于祁连山,是河西走廊一条较大河流。因发洪时挟带黑沙滚滚而来,故而得名黑河。自古黑河水量充足,是河西先民农田灌溉的主要水源。早在春秋前两千多年,就有一个庞大的原始部落月氏族,在这里生息繁衍。他们以农业、畜牧业和渔猎为生。当时,这里的工匠已经能打造出各类精致的玉石器,以满足不断丰富的生产、生活需要。据说,居住在黑水国的月氏部落从遥远的中亚一带运来了美丽的绿松石,加工成精美的装饰品,供妇女佩带。因此,这个部落应该是“玉石之路”的最早使者之一。一千后,这里划疆为“小月支国”,当地民众称之为“老甘州”或“黑水国”。但随着人口的不断增长,生产活动的不断加剧,生态环境不断恶化,黑水国内的湖泊、水井,相继渐干涸,形成了一块巨大的川地。如此一来,张掖最早的月氏族先民,无可奈何地走出了黑水国,这里第一次沦为绿洲中的沙漠。
此后,又经历了五百年,黑水国恢复了植被,形成了相对稳定的生态环境,月氏族第二次走入了黑水国。但到春秋末期,这里又受到沙浪的袭击,黑水国古城,已被掩埋大半,大有将人们再度赶出的趋势。黑水国月氏王不得不另寻新地,建造新城。为保平安,便四处请高人勘察风水,踏查地脉。
这日,有个云游僧人经过,对月氏王道:“我将一粒佛珠抛出,落地之处,若能找得到到佛珠,便是建新城最佳地,可保永固。若找不到佛珠,我也无能为力。”月氏王半信半疑,心想那佛珠即便抛得再远,也不过几十丈,岂可找不到?见那僧人方头大耳、嘴鼻轮廓分明、面目清癯,脸上布满皱纹;身披袈裟,前胸半裸,根根肋骨历历在目,一幅饱经风霜之相,便依他道:“请抛来一看。”结果,那僧人抬手一抛,佛珠凌空飞起,缓缓向西飞去。月氏王部下撒腿便追,一直追出四十于里,名曰合黎的一个芦溪之畔,方见佛珠落入芦溪之中。但见溪水荡荡,芦苇密布,那里找的道一粒佛珠?
待月氏王骑彪马赶到芦溪,在马背上向南远眺,皑皑祁连白雪履盖,向北一瞅,合黎青翠欲滴,雾岚中百鸟鸣唱,不远处的滔滔黑水似乎也清净许多,令他心旌飘动,心想此地水草茂美,修筑城池一座,果然是好地方。见其部下依然没有找寻到佛珠具体所落之处,越发有了一种神秘之感,下令部下道:“不找到佛珠,不离开此地。”
此时,月氏王接老子与众生肖路过芦溪,仍然还见许多人在寻找佛珠。老子问明抛钱僧人相貌,对月氏王言道:“那僧人定是佛陀弟子迦叶,好生眼力,待我与你寻来。”言罢,唤出隐身毛猴,与其耳语一番。毛猴在芦溪便折断一根芦苇,随手插入芦溪之中。老子手指芦苇道:“佛珠就在此地。”月氏王部下连忙去挖,发现毛猴所插芦苇,竟然恰好插在佛珠孔眼里。月氏王大惊,连忙在马上向老子作揖道:“聆听仙人讲经传道多日,不曾问、不敢问老仙人大名,今日冒昧问仙人大名?”老子道:“我非仙人,乃是东周函谷出关西行讲经传道老聃。”月氏王大喜道:“久闻先生大名,不胜荣幸。三百年前,周穆王十三年,我先祖蒯柏綮曾黑河流域的“禺知之平”,欢迎款待过西巡,周穆王西巡的穆王天子,奉献给穆王豹皮、良马,穆王让宠臣井利接受礼物。今你我此地相见,也许是先祖安排,今先生去我黑水国都作客,真是我黑水国荣幸。”老子道:“恭敬不如从命,就与你前往。只是我有十二生肖弟子,现大都隐身,欲唤其现身,唯恐惊吓国都百姓。”月氏王道:“我月氏族人大都以狩猎养畜为生,对生肖不惧怕。可唤其现身,也好一睹众生肖同聚风采。”
老子呼唤众生肖现身。
月氏王一一扫视过众生肖,最终一脸欢喜看定乌龙,半晌才对乌龙赞叹道:“好个威风俊俏的乌龙。”乌龙谦和道:“承蒙夸奖。”老子惊愕对月氏王道:“你懂龙语。”月氏王道:“对生肖语言略知一二。”众生肖大喜,围上前来,一一向月氏王问候。月氏王也一一相回后,对其目瞪口呆的部下发令:“就在此地建新城,名曰昭武城,你等速速安排。我与仙人生肖回旧城去了。”
于是,月氏王骑彪马与老子骑青牛载老鼠并行,金虎载玉兔,乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方,红马背立雄鸡,白羊、毛猴紧跟,黄狗与胖猪随后,离开芦溪之地,浩浩荡荡向黑水国都城行去。
老子与众生肖来到黑水国都城,受到月氏百姓的热情欢迎,月氏王也给予很高的礼遇。被安顿在一处院落居住,上等饭菜供老子享用,上等草料食物供生肖食用。月氏王还专门差人在城中搭建了道台,每逢老子讲经传道,还亲自到场聆听。
老子与众生肖在黑水国都城住了半月,陆续将道德经八十一章口授与月氏王。月氏王选黑水国文笔最佳者记录后,交与藏室收藏。这期间,老子因其崇尚古圣先贤之道,还带领众生肖去临泽,寻访过大禹治水的遗迹。那日在沿黑河水和合黎山北行时,巧遇黑河大水冲涮黑河北岸,良田被淹没,房屋被冲毁,百姓苦于无奈,设坛祭拜河神,便抛下一黄缦,“要拒水患,置石人四尊于岸”。经老子指点而形成的黑河烟林,更是仙气缭绕,一片幽静。
老子治住水患后,不仅老百姓十分感谢,月氏王更是万分感激,盛情挽留老子在黑水国都城多住时日,老子谢绝,行前告诫月氏王道:“建造新城乃明智之举,此旧城已不宜久留。日后应特别留意,时机要很好把握,不可错过。”
老子带领众生肖离开黑水国都,还不到一个月的日子,城里便来了一僧一道两位老人。僧道各手提篮子,僧人篮内装有红枣,道人篮内装有黄梨。两人沿街叫卖,僧喊“枣!”,道喊“梨!”。月氏王得知老道的消息后,深感非常蹊跷,不禁反复念叨“枣梨、枣梨”,再想到老子告诫,猛然间心里一亮,便悟出其中道理:此城必有灾难,必须“早离”,于是率城里军民全部撤离。当天夜里,狂风夹着黄沙向古城袭来,不过几个时辰,古城便被黄沙掩埋了。
又两个月后,老子与众生肖自敦促煌返回陇西邑临洮,沿途再从此经过,古城城墙城门可辨,古砖古瓦散见,黄沙裹掩成丘,残垣断壁,一片狼藉,黑水国再次次沦为无人之地区。
两年后,月氏王带领他的臣民,已经把昭武城新城建好。独特的地埋位置,优越的自然条件,造就了昭武城中北部的天然草场,西南部宜耕宜农的肥沃土地。善牧会耕的月氏人在“昭武城”养马喂畜,开荒种粮,很快便殷实富足起来。以昭武为中心西通西域,东达中原,开始了最早的对外贸易,架起东西交流的桥梁。昭武与鸭暖乡大鸭村南板滩上的“半个城”,小鸭的“双墩子”、“将台”、暖泉的“暖泉”等构成一个完整的文化和人文地理体系。
而黑水国的那座被半掩半埋老城,却留给后人多少感慨和疑问。
两千年后,即二十世纪四十年代初,咋国民政府担任高级官员近代书法家,近现代著名高校的创办者,太平老人于右任,在探访黑水国古城时,作诗一首:
沙草迷离黑水边,何王建都史无传。
中原灶具长人骨,大吉铭文草隶砖。
黑水国因黑河而得名,也因黑河而盛衰。“落日三秋空眺望,边峰几度又存亡”,穿过坍塌的城门,仿佛穿越了历史的隧道,使人不由想到,古城的兴替是人之所为,而古城的沙毁难道不也是人之所为吗?由此来看,一个城池或小国家,也是非常脆弱的。生生灭灭,建里了毁,毁了建。有生就有灭,原本是这样容易。当然,有些生态灾难是人无能为力的,大自然要摧毁一个城市,谁都挡不住,如大地震后的唐山。但有些城市的毁坏,是人为的,是人自掘坟墓。黑水国兴衰的历史再一次证明了保护环境的重要性,也为今天的人们敲响了环境保护的警钟。
现代人大都知道新疆有个消失了的楼兰古国,殊不知,在甘肃也有这样一个古国消失了,它就是黑水国。自从俄罗斯那个考古学家在这里发现并发掘后,黑水国遗址轰动了全世界。在甘州,围绕着黑水国的传说很多,莫衷一是。事情就是这样滑稽,失去的东西才是美好的;熟视无睹的东西,却往往有许多抱怨。
悠悠万古,长存不变是明月,是永恒时空里的奇迹,常常引起人类的无限遐思。对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们,都已流水般地相次逝去,面对着空中同一个永恒的明月,或许都曾有过相似的感慨吧!我只希望在皎洁的月光能长照杯中,使我能尽情享受当下的美好人生。
唐李白《把酒问月》诗可使我们感悟更多:
青天有月来几时?我今停杯一问之。
人攀明月不可得,月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来,宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月,今月曾经照古人。
古人今人若流水,共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。